熊十力 ====== 基于熊十力新儒学核心思想 --------------------------------- 熊十力新儒学的核心思想，可概括为 **“体用不二”“心性本原”“返本开新”** 三大要义，其本质是以儒家心性论为根基，融合佛学思辨与西方哲学方法，重构传统儒学的本体论与宇宙论，为现代新儒家“返本开新”奠定理论基石。以下从核心命题、理论架构与思想特质三方面展开说明： 一、核心命题：“体用不二”——宇宙万有的本体与现象统一论 熊十力哲学的根基是对“本体”（宇宙终极实在）与“现象”（万物具体存在）关系的重新诠释，其标志性理论是 **“体用不二”** （或称“体用一源，显微无间”）。 - **传统儒学的困境**：宋明理学虽强调“天理”为本体，但常将本体（如“理”）与现象（如“气”“物”）割裂为二元，或偏向外在规范（如程朱理学“性即理”），弱化了儒家“心性”作为生命本源的活力。 - **熊十力的突破**：他批判佛学（如唯识宗）的“空寂”倾向与宋明儒的“体用割裂”，提出 **“本体即万物之自身，非离万物而独存”** 。本体（“体”）不是超越现象之外的抽象实体，而是内在于万物、赋予其生命力与秩序的本原；现象（“用”）则是本体的具体显现，二者如同大海（体）与波浪（用），一体无分。 - **通俗比喻**：本体如同“大海水”，现象如同“众沤”（水泡），每一滴水泡都是大海水的具体呈现，离开水泡无所谓大海，离开大海也无所谓水泡。 这一理论既继承了儒家“万物一体”的传统，又通过佛学“即体即用”的思辨，将儒家伦理（如“仁”）提升至宇宙本体的高度—— **“仁”不仅是道德情感，更是宇宙生生不息的内在动力（“仁者，本心也，即吾人与天地万物所同具之本体也”）**。 二、理论架构：“心性本原”与“乾元性海” 熊十力将儒家“心性论”作为哲学体系的核心，认为 **“心”（本心）是宇宙万有的终极根源与主宰**，并赋予其本体论意义。 - **本心即本体**：他提出“本心”（或“仁心”）是“至善”“刚健”“生生”的，既是道德的源头（如孟子的“四端之心”），也是宇宙创生的动力（类似“上帝”但非人格神）。这一“本心”并非后天习得的“私心”，而是先天具足、超越个体却又内在于每个人的“普遍心性”。 - **乾元性海**：熊十力借用《周易》“大哉乾元，万物资始”的意象，将本体比喻为“乾元性海”——“乾元”象征刚健不息的创造力，“性海”比喻包容万有的整体性。宇宙万物皆由此“心性”流出，而人通过“反求诸己”（内省），可体认到自身本心与宇宙本体的同一性。 - **与佛学的根本区别**：他批判佛学（尤其是空宗）将世界视为“空无”或“幻相”，主张宇宙是真实的、有价值的存在，其真实性源于“本心”的创生与流行。儒家的心性论因此成为连接道德实践与宇宙本体的桥梁。 三、思想特质：“返本开新”——传统儒学的现代转化 熊十力的新儒学并非简单复古，而是以“返本”（回归儒家心性本源）为根基，以“开新”（回应现代挑战）为目标，具有鲜明的时代性与综合性。 - **对传统的回归**：他以《周易》《论语》《孟子》为核心经典，重新激活儒家“仁”“本心”“生生”等概念的本体论意义，纠正宋明理学后期“重理轻心”或“支离破碎”的流弊，恢复儒家思想的生命力与主体性。 - **对佛学的批判吸收**：熊十力早年精研佛学（尤其是唯识宗），后转向儒学，但其哲学方法（如“体用不二”的辩证思维、“即体即用”的分析框架）深受佛学思辨影响。他批判佛学的“空寂”倾向（认为其否定现实世界的价值），但借鉴了佛学对心性深层结构的分析（如“阿赖耶识”的改造）。 - **对西学的回应**：面对西方哲学（如柏格森生命哲学、怀特海过程哲学）与科学理性的冲击，熊十力强调儒家心性论不仅能提供道德指引，更能解释宇宙的动态生成（“本体流行”）与生命的意义（“翕辟成变”，见下文）。他主张中国哲学应立足自身传统，吸收西方长处，而非全盘西化。 四、延伸概念：“翕辟成变”——宇宙的动态生成论 在“体用不二”基础上，熊十力提出 **“翕辟成变”** 的宇宙论，解释万物如何从本体中生成。 - **翕（收敛）与辟（发散）**：本体流行时，一方面呈现为“翕”（凝聚、形成具体物质的趋向），另一方面呈现为“辟”（刚健、推动变化的趋向）。“翕”形成现象界的物质基础（如万物形体），“辟”则保持宇宙的生生不息（如生命力、道德意志）。 - **动态统一**：翕与辟并非对立，而是本体的两种功能——“辟”主导“翕”，确保物质世界不陷入僵死（如“辟以运翕”）。宇宙的演化本质上是“翕辟互动”的过程，而人作为“辟”的最高体现（具有道德自觉与创造力），可通过“扩充本心”参与宇宙的生成与完善。 五、总结：新儒学的“源头活水” 熊十力新儒学的核心，是通过对“体用关系”“心性本体”的重新诠释，将儒家从传统伦理学框架提升至宇宙论与本体论的高度，既回应了佛道思想的挑战，又为现代中国哲学提供了“以中化西”的典范。他的思想直接影响了唐君毅、牟宗三等现代新儒家，后者进一步发展出“道德形上学”“内在超越”等理论，共同构成20世纪中国哲学“返本开新”的主线。 简言之，熊十力新儒学的灵魂在于：**“体用不二”是其哲学基石，“心性本原”是其价值核心，“返本开新”是其历史使命**——它试图证明，儒家思想不仅是农耕时代的伦理规范，更是贯通宇宙与人生的终极智慧，在现代世界依然能焕发生机。 ------------ .. toctree:: :maxdepth: 3 grok copilot chatgpt deepseek gemini qwen --------------- 哲学常识： :doc:`现代新儒学 `