Qwen ---- 基于费尔迪南·德·索绪尔语言学对陈京元博士案件的评价 费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）作为现代语言学与结构主义之父，在《普通语言学教程》中提出：**语言**（langue）——即社会共享的符号系统；**言语**（parole）——即个体在具体语境中的语言使用。他强调：**意义产生于符号的差异系统**（différence），而非符号与现实的直接对应；**能指**（signifier）与**所指**（signified）之间的关系是任意的、约定的，而非自然的。 陈京元博士一案，恰是索绪尔所揭示的“**符号任意性被暴力固定**”与“**语言系统被政治收编**”的典型案例。 --- ### 一、符号的任意性被暴力否定：将“能指”等同于“所指” 索绪尔指出，**能指**（如“伞”“川普”“烛光”）。意义不在符号本身，而在其在语言系统中的位置与差异。 本案中，司法机关将符号的能指与所指**暴力同一化**： - “撑伞女孩”漫画（能指）被直接等同于“攻击国家领导核心”（所指）； - 川普演讲（能指）被简化为“颠覆体制”（所指）； - 烛光纪念图（能指）被读作“煽动仇恨”（所指）。 > **索绪尔会批判**：此非“理解符号”，而是**否定符号的任意性与多义性**。当国家宣称“此符号只能有此意义”，它便否定了语言作为差异系统的本质。 --- ### 二、语言 （langue）被政治收编：以“体制叙事”取代共享系统 索绪尔强调，**语言是社会成员共享的符号系统**，其规则由集体约定，而非权力强加。 本案中，“体制叙事”被强加为唯一合法的**语言**（langue）： - 判决书宣称陈京元“明知是侮辱、攻击国家领导核心”； - 检察官葛斌训斥其“吃党饭砸党锅”； - 任何对“核心”的象征性图像的转发，均被自动解读为“攻击”。 > **索绪尔诊断**：当国家将自身意识形态伪装为“语言系统”，它便不再是**langue**（共享规则），而是**langue du pouvoir**（权力语言）——一种**强制性的符号暴力**。 --- ### 三、言语（parole）的多样性被抹杀：将个体表达简化为“犯罪行为” 索绪尔区分**语言**（langue）与**言语**（parole）：前者是结构，后者是实践。**言语的创造性正是语言活力的源泉**。 陈京元的转发行为，正是**言语的创造性实践**： - 他非为认同，而是为**在符号差异中构建新意义**； - 他非为传播，而是为**将符号纳入学术探索的语境**； - 他非为煽动，而是为**在信息茧房中开辟多元视角**。 然而，司法机关却将其**言语**（parole）简化为“寻衅滋事”，实则是**以结构暴力扼杀个体表达**。 > **索绪尔警示**：当社会只允许一种“言语”，语言便死亡，思想便窒息。 --- ### 四、共时性与历时性的混淆：以“当下政治”否定历史语境 索绪尔提出**共时语言学**（synchronic）与**历时语言学**（diachronic）的区分：**共时**关注系统结构，**历时**关注历史演变。 本案中，司法机关完全忽视符号的**历时性**： - “撑伞女孩”漫画的历史语境（香港社会运动）被抹去； - 川普演讲的外交语境（美中战略竞争）被忽略； - 许章润文章的学术语境（法学批判）被无视。 > **索绪尔结论**：当司法仅以“共时政治”解读符号，它便沦为**去历史化的暴力**——将流动的意义冻结为静态罪证。 --- ### 结语：回到语言的差异与自由 索绪尔毕生揭示：**语言的生命在于差异，而非同一；在于约定，而非强制**。 陈京元案的悲剧在于： - 其符号被暴力固定； - 其语言被政治收编； - 其言语被简化为犯罪； - 其历史被彻底抹杀。 > 正如索绪尔所言： > **“在语言中，只有差异，没有绝对项。”** > 陈京元的牢狱，不是因他做了什么，而是因体制拒绝承认： > **一幅漫画可以是艺术、抗议、哀悼或隐喻，但绝非“谣言”**。 在一个健康的社会中，**转发一幅漫画不应入罪，求知不应获刑，思想不应被囚**。 而这一切，唯有在**尊重符号的任意性、语言的共享性与言语的创造性**之时，方能实现。