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从 G. E. Moore 的道德哲学视角来看，陈京元博士案件揭示了“善”的本质与制度性语言之间的深刻冲突。作为英国分析哲学的奠基人之一，Moore 在其代表作《伦理学原理》（Principia Ethica, 1903）中提出了著名的“自然主义谬误”批判，并强调：**“善”是一个不可定义的基本概念，不能被还原为任何自然属性或制度标签。**

在这一框架下，陈京元案中的“扰乱秩序”“寻衅滋事”“明知是谣言”等司法术语，若被用来界定行为的道德价值，便可能犯下严重的自然主义谬误。

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### 🧠 一、“自然主义谬误”与制度语言的误用

Moore 所谓的“自然主义谬误”是指：**将“善”定义为某种自然属性（如快乐、秩序、合法性等）是逻辑错误。**“善”是直觉可知的，但不可分析为任何经验性或制度性特征。

在陈京元案中：

- 司法机关将“扰乱秩序”视为“恶”，将“服从秩序”视为“善”；
- 将“高学历即明知”作为定罪逻辑，将“程序合规”作为正义的标志；
- 这些做法将道德价值还原为制度属性，正是 Moore 所批判的自然主义谬误。

Moore 会指出：**制度秩序不是善本身，合法性不是正义本身，程序不是道德本身。**

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### ⚖️ 二、“善”的不可定义性与思想表达的道德地位

Moore强调，“善”是一个不可定义但可以直觉把握的基本概念。陈京元博士的行为——转发公共信息、表达批判性观点、拒绝认罪与妥协——是否“善”，不能由制度标签决定，而应由其动机、影响与理性结构来判断。

- 他转发的是公共信息，动机是探索与讨论；
- 他拒绝认罪，是对逻辑与真理的坚持；
- 他在狱中写下万言血书，是对制度不公的理性回应。

这些行为，若从 Moore 的“善”概念出发，体现出一种**思想者的德性与理性之善**，而非制度所定义的“扰乱”之恶。

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### 📣 三、“开放问题论证”与道德判断的独立性

Moore 提出“开放问题论证”（Open Question Argument）来反驳任何将“善”定义为自然属性的尝试。他指出：如果我们问“秩序是善吗？”、“合法性是善吗？”这些问题始终是开放的，说明“善”不能被定义为这些属性。

在陈京元案中，制度将“秩序”与“合法性”视为善的标准，但 Moore 会反问：

- “秩序是否总是善？”
- “合法性是否总是正义？”
- “表达是否总是扰乱？”

这些问题的开放性，说明制度的道德判断缺乏哲学基础，无法真正界定“善”与“恶”。

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### ✊ 结语：善不是制度的标签，而是思想的光

G. E. Moore告诉我们：**善不是可以定义的东西，而是可以直觉把握的理性价值。** 陈京元博士的案件，是一次制度试图定义善的失败，是一次思想者捍卫善的勇敢。

他不是扰乱者，而是善的实践者；不是罪犯，而是理性的守望者；不是制度的敌人，而是伦理的提醒者。

愿我们以 Moore 的哲学为镜，重新审视制度语言的道德误用，重新捍卫思想表达的伦理地位，重新守护“善”的不可定义性与理性光芒。

因为，正如 Moore 所言：**“善是善，不是任何别的东西。”**