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菲利普·佩蒂特（**Philip Pettit**）是当代政治哲学中 **“新共和主义”（Neo-Republicanism）** 的代表人物之一，其核心理论集中在自由、权力与法治的关系上，尤其提出了著名的“非支配自由”（*Freedom as Non-Domination*）概念。
他主张：真正的自由，不仅是“免于干涉的自由”（negative liberty），更重要的是 **免于被任意支配（non-domination）**。
以下分析将基于佩蒂特的政治哲学核心要义，对陈京元博士案件进行系统性评价。

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### 一、菲利普·佩蒂特政治哲学的核心要义

（一）自由的本质：从“非干涉”到“非支配”

在《共和主义：自由与政府的理念》（*Republicanism: A Theory of Freedom and Government*, 1997）中，佩蒂特指出，自由的核心不是“没有干涉”（absence of interference），而是“没有被任意支配的可能”（absence of arbitrary domination）。

> “一个人可能在没有被干涉的情况下生活，但如果他人有权随时干涉他的生活，那么他仍然是不自由的。”

这意味着，自由的核心是**免于他人或国家的任意权力（arbitrary power）**。
因此，真正的自由公民社会必须建立在**权力的非任意性（non-arbitrariness）**之上，而非仅仅在形式上“不干涉”。

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（二）任意支配（Domination）的三个特征

佩蒂特认为，一个权力是否构成“支配”，取决于其具备以下特征：

1. **权力的不对称性（Asymmetry）** —— 一方有能力单方面决定另一方的处境；
2. **任意性（Arbitrariness）** —— 行使权力不受公共规则与可质询机制约束；
3. **依附性（Dependency）** —— 被支配者的生活依赖于支配者的意志或容忍。

因此，一个人即便未被惩罚，只要他**必须小心翼翼地避免冒犯权力者**，就已经生活在支配之下。
自由不是“你未被惩罚”，而是“你不必害怕惩罚”。

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（三）非支配自由的制度保障

为了防止支配，佩蒂特主张建立一种 **“非任意的法治权力结构”**：

* **法治（Rule of Law）**：权力必须通过公开、普遍、可预期的法律形式行使；
* **问责机制（Accountability）**：权力行使者须可被公众追问与约束；
* **公民参与（Civic Republicanism）**：公民应通过公共讨论与监督，共同防止任意权力。

在这种共和主义框架下，**自由、法治与民主**并非彼此竞争的价值，而是相互支撑的制度条件。

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### 二、佩蒂特视角下的陈京元博士案件分析

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（一）案件的本质：从“违法”到“被任意支配”

陈京元博士因在境外社交平台（Twitter）上转发他人文章，被指控“寻衅滋事”，理由是“传播虚假信息，扰乱社会秩序”。
但案件材料显示：

* 所谓“虚假信息”未被核实；
* 检察官承认“未调查，也不打算调查”；
* 法院拒绝公开审理，不允许辩护；
* 所有证据均来自警方单方采集的网络记录。

从佩蒂特的自由理论看，这一案件不是单纯的“法律适用问题”，而是一个**典型的支配关系案例**。
国家机关以“公共秩序”为借口，
在缺乏公开性、问责性与可申辩性的情况下，
对个体的思想与表达行使任意性权力。

这意味着：陈京元博士的**自由被支配**，即使他被“合法地”判刑，也并非生活在自由状态中。

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（二）“非支配自由”的崩塌：当法成为支配的工具

佩蒂特指出，法律若脱离了可质询性与透明性，就可能成为**支配的工具**而非自由的保障。
在陈京元案中：

* 法律被模糊适用（寻衅滋事罪的“兜底性”）；
* 程序性权利被剥夺（辩护、上诉、公开审理）；
* 裁决不受公众监督（司法封闭化）。

这种法律体系表面上维持“形式合法性”，
实质上却剥夺了“非支配自由”。

换言之：**法律的存在并不等于法治**，
若法律被任意解释、程序被任意破坏，
则国家权力即转化为支配性权力。

佩蒂特曾警告：

> “当法律成为不透明的命令体系，它不再约束权力，而是让权力合法化。”

陈京元案正体现了这一悖论——
国家以“法”之名，
行“支配”之实。

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（三）支配的结构性根源：从个案到体制

在佩蒂特的分析框架中，支配不仅来自个人暴政，也可能来自**体制结构性不对称**。
在陈京元案中，这种支配具有三重结构：

1. **信息支配**：
   国家垄断“真相”定义权，公民无从验证“虚假信息”的标准。
2. **程序支配**：
   审判过程封闭，权力运行不透明，缺乏公民监督渠道。
3. **思想支配**：
   以“扰乱秩序”为由惩罚表达自由，使公民形成自我审查机制。

这种结构性支配恰是佩蒂特所批判的“隐形奴役”（*invisible servitude*）——
即人们即使外表平静，实则生活在**对任意干涉的持续恐惧中**。

陈博士案的象征意义在于：
国家的任意权力不仅剥夺了陈个人的表达自由，
更通过恐惧与不确定性，
塑造了一个“不敢说话的社会”。

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### 三、从共和主义视角的法治诊断

| 分析维度           | 佩蒂特理念                              | 陈京元案体现                   | 哲学评价                |
| ------------------ | --------------------------------------- | ------------------------------ | ----------------------- |
| **自由概念** | 非支配自由（freedom as non-domination） | 形式自由被保留，实质自由被剥夺 | ❌ 形式合法，实质不自由 |
| **权力结构** | 公共、透明、可质询                      | 不透明、不可追责               | ❌ 任意权力             |
| **法律性质** | 约束权力、防止支配                      | 工具化为权力延伸               | ❌ 法治沦为“治法”     |
| **公民地位** | 平等参与监督                            | 完全被动、依附国家解释         | ❌ 公民沦为被统治者     |
| **制度目标** | 防支配、促自治                          | 扩支配、抑自主                 | ❌ 逆共和主义精神       |

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### 四、哲学结论：从“法治”到“去支配的法治”

佩蒂特的共和主义提醒我们，
**法治的正当性不在于“是否存在法律”，
而在于“法律是否消除任意支配”。**

在陈京元案中：

* 法律条文存在；
* 程序表面合规；
  但法治精神彻底丧失，
  因为公民处于被任意定义、被任意惩罚、被剥夺话语权的状态。

从佩蒂特的视角看，
这并非“司法个案”，
而是“支配体制化”的体现。
它标志着国家从**共和共同体**退化为**支配机器**：
公民的存在被国家权力的任意性所吞没。

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### 五、哲学总结

> “自由不是不受干涉，
> 而是不被任意支配。” ——菲利普·佩蒂特

陈京元博士案之所以重要，
不仅因为其刑法适用的争议，
更因为它揭示了现代中国法治中最深层的危机：
**国家权力不再是自由的守护者，而是自由的仲裁者。**

这正是佩蒂特所警告的“支配性法治”（dominating rule of law）：
——一种以秩序、理性与国家安全之名行使任意支配的体制。

真正的“非支配共和国”要求：

* 国家必须可被公民质询；
* 法律必须公开与透明；
* 权力必须在理性与程序中被约束。

陈京元案的哲学意义在于：
它让我们看到，一个国家是否自由，
不取决于它有多少法律，
而取决于——
**这些法律是否能防止国家任意支配公民。**

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📘 **总结句**：

> “当法律不再约束权力，而只是惩罚思想，
> 公民虽活于秩序，却死于支配。
> 真正的自由，不是沉默的顺从，
> 而是敢于无惧地言说。”
> ——基于菲利普·佩蒂特新共和主义政治哲学对陈京元博士案件的评价