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圣·奥古斯丁（St. Augustine of Hippo）的政治哲学集中体现在《上帝之城》（*De Civitate Dei*）与《忏悔录》等著作。他的核心思想是**两种“城”的区分**——“上帝之城”与“世俗之城”——以及正义与法律、信仰与权力的关系。基于此，可以从奥古斯丁的思想框架来分析陈京元博士案件。

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### 一、“上帝之城”与“世俗之城”的张力

奥古斯丁认为，历史中存在两种城：

* **上帝之城**（Civitas Dei）：以爱上帝、追求真理与公义为核心；
* **世俗之城**（Civitas Terrena）：以爱己、追逐权力与荣耀为核心。

👉 在陈京元案中：

* **陈京元博士**：其坚持言论自由、思想表达、真理探求，更接近“上帝之城”的精神——为公义与真理作见证。
* **司法机关**：以“寻衅滋事”模糊指控来压制思想，缺乏真理与正义，体现出“世俗之城”的逻辑——权力至上、压制自由。

案件的冲突，正是两种“城”的冲突：一方求真理与公义，另一方追逐权力与虚荣。

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### 二、正义与国家合法性

奥古斯丁说：**“若没有正义，国家就只是强盗集团。”**（*Without justice, what are kingdoms but great robberies?*）

👉 评析：

* 本案中，检察官公开承认“没有核实，也不打算核实”，法院亦剥夺辩护权和公开审理的基本程序。
* 这种做法严重违背正义，导致法律不再是追求善的秩序，而变为维持统治的工具。
* 在奥古斯丁视角下，这样的国家行为已经趋近“强盗集团”，因为它失去了“正义”的根基。

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### 三、法律、真理与良心

奥古斯丁强调：法律若背离真理与上帝的道，就不再具有约束力。人的良心在上帝面前应高于世俗权力的虚妄命令。

👉 评析：

* 陈博士在狱中自辩，区分事实、观点与艺术创作，拒绝承认“明知虚假”的指控，这实际上是以理性与良心来抗拒“恶法”。
* 这种坚守，符合奥古斯丁的观点：**良心与真理高于世俗权力**。
* 在神学政治哲学中，这种抗争是“上帝之城”的成员对“世俗之城”的见证。

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### 四、苦难的意义与“为义受逼迫”

奥古斯丁在《忏悔录》中强调：苦难若出于为真理受难，便具有救赎与见证的意义。

👉 评析：

* 陈博士因转发学术、思想性推文而获罪，其苦难不仅是个人的不幸，更是“为义受逼迫”的体现。
* 奥古斯丁会认为：这类苦难是“上帝之城”成员对世俗不义的见证，反而彰显了真理的力量。
* 司法机关的镇压只会证明自身不义，而博士的坚守则让其处于“义者”的位置。

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### 五、结论与评价

1. **城的冲突**：案件是“上帝之城”与“世俗之城”的对立。博士追求真理，而司法机关追逐权力。
2. **正义的丧失**：没有事实证据与程序正义，案件体现了奥古斯丁所谓“国家如同强盗集团”。
3. **良心的高位**：博士的自辩是以理性与良心守护真理，优先于世俗权力的虚妄法律。
4. **苦难的见证**：博士的受迫害具有“为义受逼迫”的精神意义，反而彰显了真理与正义的价值。

📌 **总体评价**：
在奥古斯丁的政治哲学视角下，陈京元案揭示了世俗权力的腐败与正义的缺席。它显示，当国家背离正义时，其合法性荡然无存；而当学者坚守真理时，他虽身陷囹圄，却更接近“上帝之城”的公义。