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从莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）现象学视角看陈京元“寻衅滋事罪”案

梅洛-庞蒂的现象学以**身体-主体**（corps-sujet）为核心，拒绝笛卡尔式的身心二元论，主张感知、身体与世界构成不可分割的**前反思性纠缠**（entrelacement pré-réflexif）。他的主要思想包括：

1. **身体是意义的原初场所**：我们不是先有意识再有身体，而是通过身体的意向性（intentionalité opérante）直接栖居于世界。意义不是抽象判断，而是从身体与世界的活生生遭遇中涌现。
2. **感知的暧昧性与原初信仰**：世界永远是暧昧的，我们对世界的把握基于一种“原初信仰”（foi originaire），而非确定性知识。
3. **他者与互主体性**：他者不是通过类比推论认识，而是通过身体间的可逆性（réversibilité）在前语言层面相遇。
4. **自由与情境**：自由不是绝对自主，而是身体在具体情境中的开放可能性；压迫性情境会扭曲身体图式（schéma corporel），导致异化。
5. **后期转向本体论**：在《可见的与不可见的》中，梅洛-庞蒂用“肉”（chair）描述世界与身体的共同组织——一种既可见又能视、既可触又能触的交织。

将这一身体现象学应用于陈京元案（因在Twitter上零星转发敏感内容被捕、入狱一年八个月），案件不再是单纯的法律或政治问题，而是对身体自由、感知世界方式以及互主体性关系的深刻暴力。

#### 1. 身体作为政治镇压的首要目标

梅洛-庞蒂会指出：国家权力最直接的攻击对象不是抽象的“思想”，而是**活的身体**。陈京元在家中被一大队警察粗暴破门而入、逮捕，这一场景正是对身体栖居权（droit d’habitation corporelle）的原始剥夺。

- 家作为身体向世界的延伸，突然被暴力入侵，身体图式瞬间崩解：原本安全的“在家存在”（être-au-monde chez soi）被转化为恐惧与无处藏身的暴露。
- 强迫交出密码、搜查手机，则是对身体最亲密延伸（数字身体）的侵犯——手机已成为当代身体图式的一部分，其内容如同身体的记忆与感知痕迹。
- 监狱一年八个月的监禁，直接将身体置于一种被规训、被剥夺运动可能性的情境中，扭曲其原初的开放意向性。

这不是对“言论”的惩罚，而是对身体在世界中自由展开可能性的系统性封闭。

#### 2. 感知世界的暧昧性被判决为“犯罪”

梅洛-庞蒂强调，感知世界本质上是暧昧的，我们从不拥有绝对真相，而是在身体遭遇中不断协商意义。陈京元转发的内容（观点、讽刺漫画、外国领导人演讲、历史资料）正属于这种暧昧领域：没有标准答案的思想表达、情绪宣泄、艺术象征。

法院却以“虚假信息”定性，将暧昧的感知强行二值化为“真/假”，并以“明知虚假”追究主观恶意。这是一种典型的**反思性暴力**：用抽象的、去身体化的“事实”标准，抹杀前反思层面的意义涌现。

- 判决书以“高学历”推定“应辨别是非”，等于要求身体主体放弃暧昧性，强制接受单一的官方感知图式。
- 这违背梅洛-庞蒂的核心洞见：意义不是先验判断，而是身体在世界中的活生生实践。转发行为本身是一种感知探索（学术收藏、怀疑主义审视），却被判决为“故意扰乱”。

#### 3. 互主体性的断裂与匿名暴力

梅洛-庞蒂认为，他者通过身体间的可逆性进入我的世界（我能感受到被他人注视的目光）。本案却展现了一种**匿名的、不可逆的权力注视**：

- 警方、法官作为“他者”从未以互主体性方式出现：突袭、刑讯、剥夺辩护、不开庭审理——权力始终是单向的、不可对话的。
- 被告被还原为纯粹对象（“完全刑事责任能力人”），其身体-主体性被抹杀，无法通过语言或目光与权力建立可逆关系。
- 选择性执法（原创者、外国官方账号未被追究）进一步强化了权力的不可预测性：身体无从把握他者的意向，只能陷入永久的焦虑与自我封闭。

#### 4. 自由的可能性被情境扼杀

梅洛-庞蒂的自由不是抽象意志，而是身体在情境中的开放性。本案通过制造一种极端压迫性情境，系统性地剥夺了知识分子的自由可能性：

- 低传播量、无现实后果的行为被重判，等于宣告：即使是最微小的身体表达（一键转发），在数字空间也可能招致肉体监禁。
- 这迫使所有潜在的身体-主体提前收敛其意向弧（arc intentionnel）：不再向暧昧的世界开放，而是预先自我规训，避免任何可能被权力捕捉的感知实践。
- 结果是集体性的身体异化：知识分子被迫放弃原初的探索姿态，感知世界的能力被扭曲为恐惧与沉默。

#### 5. “肉”的撕裂：可见与不可见的政治

在后期思想中，梅洛-庞蒂用“肉”描述世界与身体的共同纹理。本案可被视为对这种“肉”的暴力撕裂：

- 数字空间本是当代“肉”的延伸——可见的帖子与不可见的感知意向交织。
- 判决却强行将可见的内容（转发记录）从身体的活生生语境中剥离，孤立地判定为“犯罪证据”，切断了可见与不可见的本体性联系。
- 被告出狱后在原账号公开所有“犯罪证据”，是一种现象学式的抵抗：重新将可见的内容置于身体的讽刺与自由语境中，试图修复被撕裂的“肉”。

#### 结论

从梅洛-庞蒂的现象学看，陈京元案是对身体-主体最原初自由的系统性暴力：
- 它不是思想罪，而是对身体栖居世界、感知暧昧、与世界纠缠的可能性的剥夺。
- 权力通过入侵家门、监禁肉体、扭曲感知、切断互主体性，将活生生的身体-主体还原为可操控的对象。
- 判决的荒谬性不在于法律适用错误，而在于它否认真实存在的根源——身体与世界的不可分割。

在这一视角下，案件最深刻的悲剧在于：一个原本向世界开放、通过转发实践感知自由的身体，被强制封闭在恐惧与沉默的情境中。而这种封闭，不仅发生在陈京元一人身上，而是通过寒蝉效应，延伸到所有潜在的身体-主体——我们感知世界、表达暧昧、与他人相遇的原初能力，被悄然扼杀。