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以 **杰里米·边沁（Jeremy Bentham, 1748–1832）** 的功利主义政治与法哲学来分析陈京元博士案件，
能够揭示出这起事件在 **公共利益、刑罚正当性与政府行为效用** 方面的深层问题。

边沁是近代法理学与功利主义伦理学的奠基人，
他提出的核心原则是：

> “最大多数人的最大幸福”（*the greatest happiness of the greatest number*）

并据此重构了法律、政治与刑罚的道德基础。
若从这一思想体系出发来审视陈京元案，
我们会看到：**司法实践偏离了功利主义的理性目标，
使“刑罚”不再增进幸福，而沦为无谓的痛苦生产机制。**

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### 一、功利主义的基本原则：以幸福与痛苦为社会衡量标准

边沁认为：

* 一切人类行为的正当性，应由其**带来的快乐（pleasure）与痛苦（pain）**来衡量；
* 法律的任务，不是维护抽象权威，而是**最大化社会总体幸福**；
* 任何刑罚都必须服从“效用原则”（*principle of utility*）：

  * 若刑罚造成的痛苦大于它所预防的痛苦，则该刑罚是不正当的。

换言之，

> “刑罚本身是一种恶，只有当它能防止更大的恶时，才有存在的理由。” ——《刑罚原理》（*The Principles of Morals and Legislation*, 1789）

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### 二、刑罚效用原则：评估陈京元案的合法性与社会效果

从功利主义角度，对陈京元博士案的刑罚进行评估，应考察以下四个方面：

（1）**刑罚的必要性（Necessity）**

是否有足够的社会理由证明刑罚能防止更大的痛苦？

👉 在本案中：

* 陈博士的行为仅是转发他人公开内容，未造成实质危害；
* 所谓“扰乱公共秩序”的后果未被证明存在。

因此，刑罚并未防止任何现实之“痛苦”，反而制造了新的痛苦：

* 对被告本人及其家庭的伤害；
* 对公众思想表达的恐惧与压抑；
* 对知识界理性批评环境的破坏。

> 按边沁标准，这种刑罚是**非必要之恶（an unnecessary evil）**。

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（2）**刑罚的比例性（Proportionality）**

惩罚的强度应与行为造成的社会危害成比例。

👉 本案中：

* 被告仅转发少量内容，且传播范围极小；
* 未构成实质损害社会利益的行为。

而国家却动用刑事司法资源、执行监禁刑，
这显然违背边沁所强调的“惩罚应轻于罪恶”原则。

> 边沁指出：
> “若无比例，刑罚即沦为暴政的工具。”

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（3）**刑罚的效用与副作用（Utility and Side Effects）**

功利主义评估不仅要考虑刑罚本身，还要衡量其社会后果。

陈京元案的后果包括：

* 打压学术与思想自由，引发社会寒蝉效应；
* 使理性公民对法治信任崩塌；
* 在国际社会造成对中国法治形象的负面观感；
* 造成司法系统内部资源浪费。

从总体幸福量衡量，这些副作用产生的“痛苦”远大于所谓秩序维护带来的“幸福”。

> 边沁会说：这是“痛苦之净收益为正值”的制度性错误。

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（4）**刑罚的可替代性（Substitution）**

功利主义要求：
若有较轻或无痛的手段可达到相同社会目的，
则应舍弃刑罚。

👉 在本案中：

* 完全可通过教育、辟谣、行政提醒或社区讨论来化解；
* 无需刑事化、监禁化。

因此，刑罚的选用是**非功利、非理性**的决策。

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### 三、功利主义的政治哲学层面：国家理性的偏离

（1）法律应是“理性之工具”，非“权力之表达”

边沁主张法律是“社会幸福的算术工具”，
它必须基于理性计算，而非政治感情或意识形态。

👉 在陈京元案中，
司法机关以“政治正确”替代理性衡量，
将表达与思想视为威胁，
使法律从“最大幸福原则”退化为“最大服从原则”。

这意味着：
**国家不再计算幸福，而在计算服从。**

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（2）社会幸福的分配正义

边沁认为：

* 法律应使“最大多数人”受益，而非让少数权力者满足“稳定”的幻觉；
* “幸福”应包括思想自由与免于恐惧的生活。

陈博士案造成的效果却是：

* 公众表达意愿下降；
* 思想恐惧上升；
* 知识共同体失去安全感。

即：**社会的净幸福值下降**。
因此，从功利主义的计算逻辑看，该判决是**反幸福的政策行为**。

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（3）功利主义的启蒙精神

边沁的功利主义并非纯粹数量化伦理，而是一种**启蒙理性哲学**。
他强调法律的透明、公共性与可预测性。

> “秘密的法律是暴政的法律。” —— Bentham

而陈博士案中的秘密审判、拒绝公开辩护、证据不透明，
正是对这一原则的根本背离。

功利主义要求法律成为公众信任与幸福的基础，
但在此案中，法律反而成为恐惧的源泉。

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### 四、结论与综合评估

| 评估维度           | 功利主义标准                 | 陈京元案体现             | 结论              |
| ------------------ | ---------------------------- | ------------------------ | ----------------- |
| **必要性**   | 刑罚仅在防止更大痛苦时才正当 | 无现实危害，刑罚无必要性 | ❌ 不符合效用原则 |
| **比例性**   | 处罚须与危害程度匹配         | 微小行为遭重刑           | ❌ 不成比例       |
| **社会效用** | 净幸福值应上升               | 造成恐惧与信任崩塌       | ❌ 净幸福为负     |
| **替代性**   | 可用轻手段替代重刑           | 完全可用教育沟通代替     | ❌ 非理性选择     |
| **公开性**   | 法律应透明、公正、可预测     | 审判封闭、证据不明       | ❌ 违背启蒙精神   |

📌 **总体评价**：
从杰里米·边沁的功利主义法哲学视角看，
陈京元博士案件的司法处理在逻辑与伦理上都无法成立。
它未能增加任何社会幸福，
反而扩大了恐惧、痛苦与制度性不信任。

在功利主义意义上，这一判决是 **“负效用的制度性错误”**：
它消耗了法治信任与社会幸福，却未产生任何正面功用。

> 边沁若评此案，或许会说：
> “在一项以幸福为度的衡量中，
> 你们施加的痛苦无可计算，而你们防止的痛苦却微乎其微。
> 这不是法律的胜利，而是理性的失败。”