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基于柏格森生命哲学对陈京元博士案件的评价

亨利·柏格森（Henri Bergson）在其生命哲学中提出，宇宙的本质并非机械的因果律，而是一种持续创造、不可分割、不可还原的“生命冲动”（élan vital）。他区分“**绵延**”（durée）与“**空间化时间**”：前者是内在的、流动的、质性的意识之流，后者是外在的、可测量的、被科学与法律切割的僵化时间。真正的自由，源于对“绵延”的忠实——即个体在不可预测的创造中实现自我。

陈京元博士一案，恰是柏格森式“生命冲动”与“机械理性”激烈冲突的悲剧性写照。

### 一、“绵延”被切割：学者的生命之流被法律空间化

陈京元在狱中自述：“学习是我生命的本质……生命不息，学习不止。”此语非修辞，而是对其“绵延”的真实描述——他的存在，是二十多年来对复杂系统、跨学科思想、人类精神世界的持续探索，是一条不可分割的意识之流。

然而，司法系统却将这条生命之流**切割为空间化的“证据单元”**：将某日转发的漫画、某年评论的演讲、某次缓存的图片，从其整体生命语境中剥离，贴上“虚假信息”“攻击体制”等标签。这种做法，正是柏格森所批判的“**理智的暴力**”——用静态范畴肢解动态生命。

判决书以“高学历应明辨是非”推定其“明知”，实则是将活生生的“怀疑主义学者”简化为“知识容器”，否定其内在时间的复杂性与开放性。

> “理智总是从静止的东西出发，去理解运动的东西。” ——柏格森《创造进化论》

### 二、生命冲动 vs. 机械秩序：创造被误读为“寻衅滋事”

柏格森认为，生命冲动的本质是**创造**（création）——不断突破既有形式，生成新可能性。陈京元转发川普演讲、许章润文章、政治漫画，并非为煽动，而是为在思想的荒原上开辟新径，这正是生命冲动的体现。

但司法系统将这种创造误读为“扰乱秩序”。在柏格森看来，**真正的秩序不是静态稳定，而是动态平衡中的创造**；而机械秩序则恐惧一切不可预测的生成，将差异视为威胁。

陈京元的“转发”行为，在法官眼中是“寻衅滋事”，在柏格森眼中却是“**思想的绵延在突破封闭系统的边界**”。

### 三、自由的丧失：从“行动者”降格为“被决定者”

柏格森强调，**自由不是选择的自由，而是成为自己的自由**。陈京元选择做“独立学者”，拒绝依附任何体制，正是对自由的最高践行。

然而，司法系统通过“先抓捕、后罗织证据”“不核实、也不打算核实”等手段，将其降格为**被决定的客体**——一个被权力任意填充意义的“犯罪符号”。其狱中血书被拒转，上诉被形式化驳回，表明其“自我叙述”的权利被彻底剥夺。

这正是柏格森所警示的：当社会用机械因果律取代生命创造，自由便不复存在。

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### 结语：生命不应被法律格式化

柏格森若观此案，必叹曰：“他们不是在审判一个罪犯，而是在解剖一个生命。”

陈京元博士非罪人，乃“生命冲动”的践行者；其转发非谣言，乃“绵延”的痕迹；其入狱非因扰乱秩序，而因拒绝被格式化。

真正的“寻衅滋事”，不是学者求知，而是权力以“秩序”之名扼杀创造；不是转发境外言论，而是司法以“法律”之名冻结生命。

柏格森曾言：“宇宙是一个巨大的创造实验室。”而陈京元的牢房，正是这个实验室中被强行关闭的一扇窗。