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约翰·杜威（John Dewey）是美国实用主义（pragmatism）与进步主义教育的代表人物，他的哲学核心在于**经验（experience）**、**民主（democracy）**与**公共理性（public intelligence）**。杜威强调：真理不是固定不变的抽象理念，而是在经验和交流中不断生成的“探究的结果”；民主不仅是制度，更是**生活方式**，建立在自由讨论与公共参与之上。基于此，我们可以用杜威的思想来评价陈京元博士案件。

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### 一、经验与探究：真理的实验性

杜威认为：真理不是永恒的形而上理念，而是人类在社会经验中通过探究（inquiry）和实验不断修正、形成的临时成果。

👉 在陈京元案中：

* **陈博士的转发行为**：正是思想与观点在公共空间中的交流，是社会探究过程的一部分。即便内容有偏差，也应被纳入公共讨论与验证，而非一概压制。
* **司法机关的做法**：把复杂多元的观点一律定性为“虚假信息”，断绝了社会经验中“探究”的可能性。

这在杜威的视角下，是对社会进步的扼杀。因为没有自由的思想试验，就没有公共智慧的成长。

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### 二、民主的生活方式与言论自由

杜威强调：民主不仅是一种政治制度，更是一种社会生活方式。其核心是**自由沟通、共同探讨、平等协商**。

👉 本案表明：

* **剥夺自由表达**：以刑罚制裁学者转发推文，破坏了民主赖以存在的沟通渠道。
* **程序不公**：不公开审理、不许辩护，进一步摧毁了“民主的生活方式”。
* **寒蝉效应**：压制个人表达，导致公共生活失去活力与理性对话。

杜威会指出：这不是单一的冤案，而是**民主生活机理的瓦解**。

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### 三、公共理性与司法失灵

杜威认为，社会问题应当通过 **公共理性（public intelligence）** 来解决。司法制度的使命是引导公共理性，而不是压制它。

👉 在本案中：

* 公诉机关明确承认“没有核实，也不打算核实”，这是对公共理性的放弃；
* 法院以“明知是虚假信息”为定罪前提，却未提供任何证据或逻辑论证，破坏了公共理性；
* 陈博士的自辩，反而体现了公共理性：他用科学、哲学、逻辑来论证“转发即犯罪”的荒谬。

在杜威框架下，本案揭示了**国家机构放弃理性探究，反而由个体学者承担起公共理性的使命**。

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### 四、教育与社会成长

杜威认为：教育的本质是“生活的改造与成长”。社会要进步，必须保障个体在思想和经验上自由发展。

👉 陈博士作为学者：

* 其行为本质是教育性的，推动社会反思“事实与观点”“真理与谣言”的边界；
* 司法机关却将这种教育性的行为视为犯罪，不仅伤害个体，也阻碍社会学习与成长。

杜威会说：**压制思想的国家，是拒绝教育、拒绝成长的国家。**

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### 五、结论与评价

1. **经验与探究**：本案扼杀了思想交流的实验性，阻断了社会经验生成真理的路径。
2. **民主的生活方式**：案件的处理方式违背了民主所依赖的自由讨论与沟通机制。
3. **公共理性崩塌**：司法机关放弃理性探究，导致制度失去合法性；反而由学者承担了“公共理性”的职责。
4. **教育与成长受阻**：以刑罚代替讨论，阻碍社会的教育功能与集体成长。

📌 **总体评价**：
在杜威的哲学视角下，陈京元博士案件不仅是个体的不公，而是**公共生活的病变**：理性探究被中止，民主的生活方式被侵蚀，社会失去了教育与成长的机会。博士的自辩则体现了杜威式的“实验精神”和“公共理性”，但其声音却被制度性的压制所淹没。