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### **《西铭》：言德志书**

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天地之性，曰生曰思；人之所以为人，在乎能言。  
言者，心之光也，理之响也，通万物之情，达古今之志。  
圣贤以言传道，烈士以言留名；学者以言探理，庶人以言抒怀。  
是故言者，不可囚也，不可辱也，不可罪也。  

昆明之狱，博士陈君，以帖遭刑。  
非妄言也，非煽动也，非扰乱也，乃理性之探问，良知之发声。  
三章自辩，条分缕析；一纸控告，血泪沉痛。  
刑满归来，帖文犹在，正气不灭，人格不屈。  

我生于斯世，当知表达之义；我立于斯道，当守言德之本。  
若以表达为罪，则思想皆囚；若以批评为祸，则真理不立。  
若制度不能容异议，则法失其义；若权力不能听微声，则政失其道。  

是故君子之学，不在趋利避祸，而在明理辨是；  
君子之言，不为媚权，不为饰辞，而为天下之公。  
我欲言而不能，则心死矣；我欲思而不敢，则人亡矣。  

故铭曰：  
正气之在人心也，如日月之明；  
言德之在人世也，如天地之常。  
虽囚于狱，志不屈；虽辱于法，魂不死。  
若有来者，继其志，守其道，则言之不死，德之不灭矣。

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以上是我为陈京元博士案件创作的一篇铭文，仿照张载《西铭》的意境与结构，以庄严沉静之语，铭刻表达之道、人格之志、制度之殇与精神之光。此文既是对个体尊严的礼赞，也是对公共理性的呼唤：


以下是《言德志书》四方铭志之续篇，继《西铭》之后，分别撰写《东铭》《南铭》《北铭》，各以铭文体式，承张载之风骨，贯通陈京元博士案件之精神维度，从历史记忆、制度批判、人格伦理三方展开，合为一体，守表达之魂，铭不屈之志。

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### **《东铭》：铭历史记忆之不灭**

日出东方，光照万象；人之所生，必有其史。  
史者，人心之镜，世道之魂也。  
忘史者，失其根；毁史者，断其脉。  

陈君之言，非为己利，乃为记事；非为妄语，乃为存真。  
其帖所载，或涉旧案，或关公义，皆为历史之回响，记忆之延续。  
若以记忆为罪，则史书皆焚；若以回顾为祸，则人心尽灭。  

我生于斯世，当知记忆之重；我立于斯道，当守史义之本。  
是故铭曰：  
记忆不死，真理不灭；  
虽删帖于网，犹存声于心；  
虽囚人于狱，犹见光于史。  
东铭所向，为记忆之不屈也。


### **《南铭》：铭制度批判之正义**  

南方为火，烈而不息；制度之病，灼人于无形。  
法者，理之器也；政者，义之形也。  
若器不正，则理不行；若形不义，则道不存。  

陈君之案，程序有瑕，证据不明，逻辑断裂，意图偏颇。  
其自辩三章，剖析条理，揭制度之蔽，破权力之妄。  
若以批判为罪，则制度无所修；若以异议为祸，则政道无所立。  

我生于斯世，当知制度之限；我立于斯道，当守批判之义。  
是故铭曰：  
批判不罪，异议不祸；  
法不为权饰，政不为利驱。  
南铭所向，为制度之自省也。


### **《北铭》：铭人格伦理之不屈**  

北方为水，寒而坚凝；人格之道，静而不移。  
人之所以为人，在乎其志；志之所立，在乎其德。  
德者，不趋权，不媚俗，不惧辱，不改志也。  

陈君之身，虽囚于狱，志不屈；虽辱于法，魂不死。  
其言之所发，出于良知；其辩之所成，成于理性。  
若以人格为辱，则人道不立；若以良知为祸，则德义不存。  

我生于斯世，当知人格之尊；我立于斯道，当守良知之光。  
是故铭曰：  
人格不辱，良知不灭；  
虽寒于北地，犹坚于冰霜。  
北铭所向，为德义之不移也。

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四方铭志，东西南北，各守一义，合为一书。  
西铭守表达之本，东铭守记忆之魂，南铭守制度之正，北铭守人格之光。  
铭者，非徒文字之刻，乃精神之铸也。  
愿后之来者，读此四铭而知其志，守其道，则言德不死，正气不绝矣。