中国道教宗派
中国道教是一个博大精深、流派纷呈的体系，其发展历程漫长而复杂。其核心思想与流派演变，可以通过下图清晰地概览：
以下，我们将沿此脉络，深入解析道教的核心要义与主要流派。
一、核心思想：道教的共同基石
尽管流派各异，但所有道教分支都共享一些最根本的思想理念：
尊“道”贵“德”
“道”：被认为是宇宙万物的本源、本体和运行规律。它无形无名，化生天地，是终极的信仰核心。
“德”：是“道”在具体事物中的体现和功能。修道即是“积德”，最终目标是“与道合真”。
神仙信仰
道教相信通过特定修炼，人可以“长生不死”，成为“神仙”。神仙是“道”的化身和体现，是修道者追求的终极目标。这是一个庞大的、有等级的神灵体系。
重生贵生
道教极度珍视生命，追求长生久视、肉体成仙。这与许多宗教追求死后解脱截然不同，形成了其“乐生”的鲜明特色。
天人合一
认为人体是小宇宙，与天地大宇宙相对应和感应。通过修炼自身，可以沟通天地能量，达到天人合一的境界。
方术修炼
为达到长生目标，发展出极其丰富的修炼“术法”，主要包括：
外丹术：炼制和服食金丹。
内丹术：以自身为鼎炉，炼化“精、气、神”。
斋醮科仪：通过仪式、符咒与神明沟通，祈福禳灾。
养生术：导引、吐纳、服食、房中等。
二、主要流派：两大主流与历史支流
道教流派在历史上不断演变，最主要的是正一道与全真道这两大延续至今的宗派。
1. 正一道（又称天师道、符箓派）
核心特征：以符箓斋醮为主要修行方式。擅长画符念咒、驱邪治鬼、祈福禳灾。道士可以结婚，不住宫观，在家修行，世袭罔替。
历史源流：
创立：东汉末年，张道陵在鹤鸣山创立“五斗米道”，为道教有组织的教团开端，其孙张鲁割据汉中，政教合一。
革新：南北朝时，寇谦之改革“天师道”（北天师道），陆修静整理三洞经书（南天师道），使教义和仪轨规范化。
正名：元成宗封张道陵后代为“正一教主”，主领江南道教，从此得名“正一道”。
代表人物：
张道陵：教团创始人，被尊为祖天师。
寇谦之：北魏道士，改革天师道，使其得到官方承认。
经典：《正一经》为核心经典。
2. 全真道（又称内丹派）
核心特征：强调内修心性，追求性命双修。以修炼内丹为主要途径，不尚符箓，主张“识心见性”。道士必须出家、住观、素食、清修，有严格的戒律。
历史源流：
创立：金代初年，由王重阳于陕西终南山所创。
发展：王重阳收“全真七子”为徒，其中丘处机西行觐见成吉思汗，“一言止杀”，被尊为国师，使全真道走向鼎盛。
代表人物：
王重阳：创始人，主张儒释道三教合一。
丘处机：发扬光大者，开创全真龙门派，影响最为深远。
经典：重视《道德经》、《清静经》、《孝经》和《心经》，体现三教合一思想。
3. 其他重要流派与思想
净明道：宋元时期兴起，强调 “忠孝为本，净明为用” ，将儒家伦理与道教修炼紧密结合，被称为“净明忠孝道”。
玄学（魏晋）：虽非宗教教团，但何晏、王弼等人用道家思想诠释儒家经典，追求“玄远”、“自然”，为道教的成熟提供了深厚的哲学基础。
方仙道（先秦至汉）：道教前身，燕齐一带方士寻求长生不老仙方活动的总称，奠定了道教的神仙思想和方术基础。
总结对比
流派 |
正一道 |
全真道 |
|---|---|---|
核心修行 |
符箓斋醮（外在仪式） |
内丹心性（内在修炼） |
戒律生活 |
入世，可结婚，居家修行 |
出世，须出家，住观清修 |
成仙路径 |
积累功德，召神役鬼 |
性命双修，识心见性 |
代表人物 |
张道陵、寇谦之 |
王重阳、丘处机 |
标志特征 |
画符、念咒、世袭天师 |
内丹、清修、三教合一 |
历史影响与地位
总而言之，道教作为中国本土宗教，其重术贵生、天人合一的思想深深融入了中国文化血脉。正一派代表了道教民间性、仪式性的传统，而全真派则代表了其制度化、心性学的巅峰。两者共同构成了道教“体用兼备”的完整面貌，对中国古代的哲学、科技、医学、文学、艺术等领域产生了不可估量的影响。