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要从 诸子百家中“杂家” 的立场分析陈京元案，我们首先必须明确“杂家”的思想特质。
《汉书·艺文志》谓：
“杂家者流，盖儒、墨、名、法之所兼用也。” 又曰： “采儒墨之善，撮名法之要，通于道德，合于世务。”
——“杂家”不是思想的混乱，而是一种 “融通之智”，主张 “折衷百家，以适乎时”。 其代表人物如 吕不韦《吕氏春秋》、淮南王刘安《淮南子》，主张“以道御术、以理驭权、以仁通法”，是中国思想史上最具“综合治理观”的一派。
以下分析以《吕氏春秋》《淮南子》为中心，结合杂家的核心精神——“以道驭术、和合兼容、贵中守实、通变应时”——来对陈京元“寻衅滋事案”进行哲学性与法理性评论。
一、从“杂以成理”看：法治应兼容并包，不可偏执一端
《吕氏春秋·慎大览》曰：
“道者，万物之极；事者，物之所杂而成也。”
——杂家认为，“道”在于统摄，“事”在于和合。治理之道，必须兼采百家，平衡诸端，不可拘泥一法或一义。
在本案中：
国家治理与司法体系未能兼顾“秩序”与“言论自由”两端；
以单一“稳定”逻辑压制思想多元，是偏执而非杂理。
杂家智慧强调“和而不偏”“杂而成中”，而本案恰体现了“执一害理”： ——“执刑以治言”，失其道； ——“执威以制理”，失其中。
✦ 评语： “杂以成理，偏则为害。” 陈案乃以偏执之法损兼容之道，违杂家“和合之理”，是“以一害万”的政治误治。
二、从“贵中守实”看：法治须以实理为中，不可虚名治世
《吕氏春秋·慎行论》曰：
“凡事之本，贵于实而不贵于名。” 又曰： “执名失实者，天下之大害也。”
——法治之本在“实”，即事实与理证，而非名目与形式。
本案：
以“寻衅滋事”定罪，却无具体扰乱证据；
以“虚假信息”指控，却未证明何为虚假。
这正是“执名失实”。 杂家深知名实错位之害：当“名”与“实”分离，国家陷入“以假为真、以威代理”的病态。
✦ 评语： 法不贵名而贵实； 以虚名定罪，是“名不副实”， 是杂家所谓“以法害理、以名乱道”之政。
三、从“以道驭术”看：政治应以道义制衡刑术
《淮南子·主术训》曰：
“道者，万物之纪也；术者，治之具也。失道而任术，则国危。”
杂家并非反对权术，而是强调：术须以道为制衡，否则权术将成暴政。
在本案中：
司法系统机械执行“刑术”，却无“道义”之指导；
以刑威维稳，以权力掩理，是典型的“任术失道”。
淮南王言：“术者，犹舟也；道者，犹水也。失水而行舟，必覆。” ——此案正是舟失其水之象。
✦ 评语： 道为术魂，理为法本。 以术无道，则刑成暴； 陈案之治，术有余而道不足， 是“法具具而道亡亡”的治术之病。
四、从“和合之理”看：以刑止言，非治道，而乱道
杂家最高政治理想是“和合”——阴阳、刚柔、上下、人法皆调。 《淮南子·原道训》曰：
“天地以和为贵，阴阳不交则万物不生。” “治国亦然，刑德并施，法礼兼行。”
陈案：
以刑为主，德失其位；
以威为治，理失其光。
——德刑失衡，正是“阴阳不交、万物不生”的法治危机。 治乱的本在“和”，非在“禁”。
✦ 评语： 杂家重“兼理并施”，不偏于刑、不滥于德。 陈案之弊，在偏刑废德、失和伤理， 是“治之名存，和之实亡”。
五、从“通变应时”看：法治应与时偕行，而非固守威权
杂家主张“道无常形，应变以制”； 《吕氏春秋·应同篇》曰：
“智者不泥古，不困于今，随时制宜，因事为法。”
——真正的治道在“因时变法”，而非“以旧法束新世”。
陈案之情境，发生于互联网言论时代：
社会舆论多元化、公共表达普遍化；
而司法仍以传统“扰乱秩序”罪名压制思想表达。
这是“法不应时”，是“以旧制治新世”的僵化。
✦ 评语： “因时而制则治，不变而守则乱。” 陈案之法守旧而不化，是“逆时之治”。 以杂家之道观之，当“因势通变，以理御时”。
六、从“兼采诸家，以通天下”看：法治之智贵在综合平衡
杂家最重要的政治哲学是“兼取而通用”。 《吕氏春秋·审分览》曰：
“兼儒以教，兼法以制，兼墨以实，兼名以明。”
即：
儒以德教民；
法以制度治；
墨以兼爱辅政；
名以分辨是非。
真正的法治应综合这些元素，既有制度之约束，又有人心之温度。
陈案之司法逻辑，却恰恰相反——
无儒之仁；
失法之正；
违墨之兼爱；
混名之是非。
这正是“兼而不通”，是“杂而不和”。
✦ 评语： 杂家以和为贵，以通为智。 陈案之裁断，乃偏执与闭塞之象， 是“法不兼理，政不通情”的逆杂之政。
七、结论：以杂家之道观陈案——偏治之法，乖和之理
杂家核心原则 |
本案表现 |
儒理评断 |
|---|---|---|
杂以成理 |
单一维稳逻辑，缺乏兼容 |
偏而不杂 |
贵中守实 |
名不副实、以意为证 |
虚而不实 |
以道驭术 |
术压于道、权凌于理 |
失道 |
和合之理 |
刑德失衡、社会失和 |
失和 |
通变应时 |
法不随世、制度僵化 |
不化 |
兼采诸家 |
失仁、无义、无法、无名 |
乱理 |
综合评述： 从杂家视角看，陈京元案的根本问题是 “偏一而不兼、固守而不通、重术而失道”。 司法与政治丧失了杂家所强调的 “兼采并行”“和合中正”“以道驭术”“以实治名” 之精神。
《吕氏春秋·察今》有言：
“执一者昏，杂而能通者明。”
此案正是“执一之昏”： ——执“维稳”而昏于理； ——执“权威”而昏于道。
若依杂家之道而论，当：
以道统术，以公义节制权术；
以理兼情，以包容调和治乱；
以实正名，让法律回归事实；
以通化应时，使法治与社会共生。
唯如此，方能达《淮南子》所言之境：
“天人相与，法理并行，和而不偏，治而不害。”