Edmund Husserl
基于埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）现象学哲学的核心方法论。
胡塞尔（Edmund Husserl）现象学的核心方法论可以被简要概括为 “回到事物本身” （Zu den Sachen selbst）。这意味着要摆脱一切未经检验的先入之见、理论假设和传统教条，直接如实地 描述 呈现在我们意识中的现象。
为实现这一目标，他发展出了一套严密的方法论体系，其核心是 “还原” 和 “直观” ，主要包括以下三个关键步骤：
一、 悬搁 （Epoché）—— 现象学的“括号法”
这是进入现象学领域的 第一步和最关键的一步。
核心做法：将关于外部世界是否存在的信念“放入括号”（in Klammern setzen），存而不论。这不是否定世界的存在，而是 暂时中止 （ suspend ）对存在与否的判断。
目的： 摆脱“自然态度”（Natural Attitude），即我们日常生活中毫不怀疑地相信外部世界独立存在的惯常思维。通过悬搁，哲学家不再关注事物“是什么”，而是转向探究事物“如何”向我们的意识呈现。这为哲学的严格科学性扫清了地基。
二、 现象学还原 （Phenomenological Reduction）
在悬搁的基础上，将研究焦点从外部对象彻底 还原 到 意识活动及其相关物 上。
核心做法：经过还原后，唯一确定的剩余物就是 “纯粹意识” （Pure Consciousness）或“先验自我”（Transcendental Ego）。世界不再是独立存在的客体，而是作为“为我的存在”，即 意识的相关项 （correlate of consciousness）而呈现。
目的：从研究“存在者”转向研究“存在者的意义如何被意识构成”。哲学的研究领域从此被划定在纯粹意识之中。
三、 本质还原 （Eidetic Reduction）与 本质直观 （Wesensschau）
这是现象学追求普遍必然知识的核心方法。
核心做法：通过 自由想象变更 （free imaginative variation），在想象中任意改变一个对象的各种属性（例如，在想象中改变一张桌子的颜色、形状、材质），看哪些属性是 不可或缺的 。那些无法被想象去掉的属性，便构成了该事物的 本质 （Eidos）。
目的：摆脱对个别、偶然经验的依赖，从而 直观地把握 到一类事物的普遍共相和必然结构。例如，通过想象变更“红”的各种具体表现（深红、浅红、不同物体的红），最终直观到“红”本身这一本质。
核心方法论的总结与精髓：意向性
所有这些方法都建立在胡塞尔对 意向性 （Intentionality）的重新发现之上： “意识总是关于某物的意识” （Consciousness is always consciousness of something）。
现象学方法就是去分析：
Noesis （意向活动）：意识 如何 指向对象（如：我看、我怀疑、我回忆、我判断）。
Noema （意向对象）：意识 所指向的对象 （但并非外部实体，而是在意向中被构成的意义整体）。
因此，胡塞尔现象学的核心方法论就是：通过“悬搁”和“还原”，回到纯粹的意向性领域，然后通过“本质直观”，去描述和分析意识如何构造了其对象的意义和本质。 它追求的是一种无预设的、严格的、关于意识如何“创造”我们生活世界的“第一哲学”。