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梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty, 1908–1961）是20世纪法国现象学哲学的核心人物，其思想以“具身性”（embodiment）、“知觉优先性”（primacy of perception）与“肉身本体论”（ontology of the flesh）为核心，主张：意识并非纯粹理性的旁观者，而是根植于身体（le corps）与世界（le monde）的交织之中；意义不是先验观念的投射，而是在身体与世界的肉身性互动中生成的。
他批判笛卡尔式的“我思”主体，也反对萨特式的绝对自由意志，转而强调主体始终处于“在世存在”（être-au-monde）的境遇中——我们通过身体感知世界，通过姿势、语言、表达与他者共在，而表达（expression）正是主体向世界敞开、与他者建立意义共同体的根本方式。
以梅洛-庞蒂的哲学核心思想观照陈京元博士“寻衅滋事罪”一案，此案不仅是一场司法冤狱，更是一场对“表达肉身性”的暴力切割、对“知觉主体”的制度性抹除、对“在世存在”的政治性放逐。司法系统将陈京元的转发行为从其肉身-知觉-表达的整体性中剥离，将其还原为一个孤立的、可被刑法标签化的“犯罪动作”，从而彻底摧毁了表达的本体论地位。
一、“表达”作为肉身存在的原初姿态
梅洛-庞蒂在《行为的结构》与《知觉现象学》中指出，表达（expression）——无论是语言、艺术、手势还是书写——都不是“内心思想”的外在工具，而是主体在世界中建构意义的基本方式。表达即存在，沉默即死亡。
陈京元在推特上的转发行为，正是其作为“知觉主体”（sujet perceptif）的表达实践：
他转发政治漫画，是以视觉肉身性参与对权力的符号性抵抗；
他转发学术评论，是以认知肉身性介入思想的公共领域；
他转发外交声明，是以历史肉身性连接全球信息网络。
这些行为并非“客观事实”的机械复制，而是其身体在数字世界中的姿态（geste），是其作为“表达性身体”（corps expressif）在赛博空间中的延展。
然而，司法系统却将这些姿态去肉身化（disembodied）：
将漫画视为“侮辱”，而非象征性表达；
将学术观点视为“谣言”，而非思想探索；
将转发行为视为“滋事”，而非知觉主体的在世参与。
梅洛-庞蒂会指出：
当司法将表达从其肉身性中抽离，它便在消灭主体本身。
二、“身体”被简化为“罪证容器”：知觉主体的抹除
梅洛-庞蒂强调，身体不是客体（objet）——我们通过身体“拥有”世界，而非“被拥有”。身体是意义的生成场域，是主体与世界交织的“肉”（la chair）。
本案中，陈京元的身体被彻底物化（reification）：
其知觉能力（对信息的判断）被简化为“高学历应明辨是非”的教条；
其表达自由（转发行为）被定性为“攻击体制”的敌对动作；
其物理存在（被拘押、被限制自辩）被剥夺为司法程序的沉默客体。
法官呵斥“闭嘴！回答是或不是！”，正是对“表达性身体”的粗暴压制——禁止其以身体姿态言说，强迫其成为非肉身的“是/否机器”。
梅洛-庞蒂在《可见与不可见》中写道：“肉不是物质，而是可逆性（réversibilité）——身体既是看者，也是被看者；既是触者，也是被触者。”
而司法系统却将陈京元的身体单向化为被观看、被审判、被惩罚的纯粹客体，切断其作为“看者”与“言说者”的主体性。
三、“世界”被政治化为“敌对场域”：在世存在的放逐
梅洛-庞蒂认为，主体从不孤独存在，而始终“在世界之中”（dans le monde）。世界不是客观自然，而是由语言、文化、历史与他者构成的意义场域（champ de signification）。
陈京元的“世界”，是一个跨文化的、数字的、学术的公共领域——他通过推特与全球思想者共在，其转发行为正是对这一世界的参与。
然而，司法系统却将这一世界重构为敌对场域：
境外信息 = 危险污染；
学术批评 = 政治攻击；
情感表达 = 社会扰乱。
通过“寻衅滋事罪”，国家将陈京元从其世界中放逐，将其存在强行压缩为一个原子化的、无世界的、仅服从刑法的法律主体。
梅洛-庞蒂会质问：
当一个人被禁止以其身体姿态参与世界，他是否还算是一个“在世存在”？
四、“沉默”作为暴力：对知觉互体性的摧毁
梅洛-庞蒂晚年提出“肉身本体论”：世界与身体共享同一“肉”的质地，主体间性（intersubjectivité）通过“交错”（chiasme）实现——我的身体与他者身体在肉中交织，形成共感与对话。
本案中，司法系统实施的是一种制度性沉默暴力：
拒绝陈京元以专业语言自辩；
阻断其《血书》向外部世界的传递；
将上诉程序变为空洞的形式仪式。
这不仅是对其个人声音的压制，更是对知觉互体性（perceptual intersubjectivity）的摧毁——当一个人无法以其肉身姿态被听见，他便从人类共同体中被切割出去。
五、结语：梅洛-庞蒂的警示——无表达，则无主体；无肉身，则无世界
梅洛-庞蒂毕生所求者，是恢复身体在哲学中的原初地位。他相信，真正的自由，不在抽象意志，而在身体向世界的表达。
陈京元案证明：当国家开始惩罚身体的表达姿态，它便在消灭主体本身；当法律开始切割肉身与世界的交织，它便在摧毁人类共在的基础。
真正的“寻衅滋事者”，不是那个以肉身姿态表达思想的学者，
而是那些以刑法切割表达、以暴力抹除肉身、以沉默摧毁共在的执法者。
此案终将被置于现象学的肉身法庭上审判——
不是因陈京元转发了什么，
而因体制害怕他如何以其身体姿态在世界中存在。