Friedrich Schelling

基于弗里德里希·谢林（Friedrich Schelling）的唯心论哲学核心思想

弗里德里希·谢林是德国古典哲学中一位极具创造力和演变性的思想家。他的哲学思想前后期变化很大，但其核心始终围绕着 解决主观与客观、精神与自然、自由与必然的统一性问题。与费希特强调“绝对自我”不同，谢林的核心思想可以概括为：探寻那个超越主体与客体对立的“绝对”，并认为自然与精神是这个“绝对”同一体两极化的表现，从而建立了一种“同一哲学”或“自然哲学”。

谢林的思想发展可被视为一个不断探寻“绝对”之本性的历程，其核心演进脉络如下图所示：

../../../../../../../_images/review39.png

以下，我们将沿此脉络，深入解析谢林哲学的核心要义。

一、早期：自然哲学——自然是“可见的精神”

谢林的哲学起点是对其老师费希特的批判与发展。

  • 对费希特的批判：费希特的“绝对自我”看似设定了一切，但其设定的“非我”（自然）始终是一个 被动的、僵死的障碍。自然在费希特体系中没有任何积极地位和内在生命。

  • 谢林的革命性洞见：谢林提出，自然绝非被动的产物，它本身是能动的、有生命的、有创造力的。他的名言是：“自然应该是可见的精神，精神应该是不可见的自然。”

  • 自然哲学的目标：揭示自然作为一个 动态发展的系统，如何从无意识的状态（重力、磁力、化学过程）一步步演化出生命和意识，最终在人类精神中达到自我认识。自然是一个 沉睡的、正在生成中的理智。

二、鼎盛期：同一哲学——“绝对同一”原则

为了彻底解决精神与自然的二元论，谢林提出了其哲学体系的最高峰——“同一哲学”。

  • 核心概念：“绝对同一”

    • 这是谢林哲学的核心。他认为，在主体（自我）与客体（自然）之上，存在一个 超越两者对立的、绝对无差别的本源，即“绝对同一”或简称“绝对”。

    • 这个“绝对”是 纯粹的、无限的能动性，它本身不可被直接认识（因为它先于一切差异），但它是一切差异（主体与客体）的 共同根源。

  • 两极分化与辩证发展：

    • 谢林认为，“绝对”为了认识自身，必须 外化 自身，产生差异。这个分化过程如同磁铁的两极，从“绝对同一”中分化出 主体性（精神） 和 客体性（自然） 两个对立倾向。

    • 整个宇宙和历史，就是这个“绝对”通过自然与精神这两个“极”来逐步展开、实现自我认识的过程。自然是无意识的精神，精神是达到自我意识的自然。

三、后期：肯定哲学与天启哲学——追问存在与自由

晚年谢林的思想发生了重要转折，他开始批判包括黑格尔在内的“否定哲学”，并转向“肯定哲学”。

  • 对黑格尔的批判：谢林认为黑格尔的哲学体系是一个“否定哲学”。它从纯粹逻辑概念出发，推演出整个存在体系，但这只能推演出事物 “是什么”的本质，却无法解释事物 “为什么存在” 这一事实本身。逻辑无法解释“实存”。

  • 肯定哲学的核心：哲学必须从 “实存的事实” 出发。这个最终的事实是一个 自由的、有意志的、人格性的存在者，它决定让世界存在。这带有强烈的 基督教哲学 色彩，接近于上帝从虚无中 创世 的观念。

  • 自由与恶的问题：谢林深入探讨了人类自由的本质。真正的自由意味着选择善与恶的可能性。他试图解释“恶”如何可能在一个由上帝创造的世界中存在，提出了恶源于人类将自身意志脱离宇宙整体精神的“堕落”。

—

四、谢林哲学的核心要义总结

理论维度

核心命题

关键概念与贡献

自然哲学

“自然是可见的精神”，是一个动态的、有生命力的、朝向精神发展的系统。

自然的目的论、能动的自然、两极分化

同一哲学

“绝对同一”是超越主客对立的终极本源，自然与精神是其两极化的表现。

绝对同一、主体-客体、积极的辩证法

肯定哲学

哲学必须从”实存”出发，解释自由和恶的起源，追问”为什么存在某物而非虚无”。

实存、意志、自由、恶的起源

历史地位

德国古典哲学的关键枢纽，影响了黑格尔，也启发了存在主义、过程哲学等现代思潮。

黑格尔的先驱、现代哲学的预告

五、思想特质与影响

  • 浪漫主义气质：谢林的哲学充满对自然生命力和创造力的敬畏，与德国浪漫主义精神相通。

  • 辩证法的先驱：他的“两极分化”理论是黑格尔辩证法的重要来源。

  • 现代性的预告：他从“本质”向“实存”的转向，为后来的克尔凯郭尔、海德格尔等存在主义思想家开辟了道路。

  • 与黑格尔的竞争：谢林与黑格尔的关系是哲学史上著名的“瑜亮情节”。谢林强调“绝对”是包含差异的同一，而黑格尔则强调“绝对”是通过矛盾斗争不断发展的精神。谢林批评黑格尔的体系是“尸骨累累的战场”，而黑格尔则批评谢林的“绝对同一”是“黑夜中看牛，一切皆黑”。

六、总结

总而言之，谢林的核心思想在于，他是一位 “绝对的探险家”和“自然的诗人哲学家” 。他试图超越主观唯心论与机械唯物论的简单对立，为我们描绘了一幅 自然与精神同源共流、宇宙生命奔涌不息 的宏大图景。

他的全部工作是对 统一性、生命和自由 的一次深邃而富有诗意的探索。他教导我们，真正的哲学不仅要思考我们如何认识世界（知识论），更要追问世界为何存在以及自由如何可能（存在论）。尽管其思想体系庞杂多变，但他对生命能动性的强调和对存在奥秘的追问，使其成为德国哲学史上一位不可或缺的、充满魅力的思想家。