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以亚当·斯密（Adam Smith）的哲学核心思想——尤其是其道德哲学（《道德情操论》）与政治经济哲学（《国富论》）——为基础，对“陈京元寻衅滋事案”进行理性评析。本文将从道德同情理论、正义与制度秩序、自由与社会协调机制三个维度展开分析。
一、引言：以道德哲学视角看待法治与自由
亚当·斯密不仅是现代经济学的奠基人，更是一位深刻的道德哲学家。他认为，人类社会的稳定与繁荣并非单靠权力强制，而是源于同情心（sympathy）、正义（justice）与自由（liberty） 之间的平衡。他在《道德情操论》中提出：
“人类社会之所以能够存在，并非因为统治者的威严，而是因为人们对彼此的情感共鸣与道德想象力。”
从这一视角看，“陈京元寻衅滋事案”不仅是法律案件，更是一场关于国家权力与公民自由、正义与制度理性的伦理考验。斯密若在今日，或将以道德哲学家的眼光，探问：社会能否在法的框架下保持仁慈？权力能否在秩序与自由之间找到平衡？
二、道德情操与“公民共情”的缺失
斯密的道德哲学核心在于“同情”——人之所以为人，在于能够设身处地，从他人的角度感受情境，进而形成公正判断。
“我们之所以反对暴政，不是因为它损害了我们自己，而是因为我们能想象被压迫者的痛苦。”
在陈京元案中，执法者、检察官与法官似乎更多以制度的自我防卫逻辑而非道德共情逻辑行动。他们未曾从被告的主体角度去思考——一个学者的言论、转发、评论，究竟是否真构成社会危害？ 他们将形式的“秩序”置于实质的“正义”之上，这恰恰体现了斯密所忧虑的道德冷漠化现象——社会成员失去了“旁观者的公正心”（impartial spectator），也即失去了评判善恶的共情能力。
斯密认为，道德秩序的崩塌往往始于此刻：当人们不再以仁心看待他人，而仅以规则维护自身权威。陈案的“程序正义缺位”与“主观推定有罪”，正是这种伦理失衡的体现。
三、正义是社会秩序的最小底线，而非权力的工具
在斯密的体系中，“正义”（justice）是社会得以存在的最低限度条件。他在《道德情操论》中写道：
“若仁慈是社会的装饰，则正义是社会的根基；没有正义，社会必将分崩离析。”
从这一原则出发，陈京元案的问题在于——法律被过度工具化，成为维系统治意志的手段，而非维护社会公正的原则。 以寻衅滋事条款惩处学者的思想表达，实际上模糊了法律的**保护性功能（protective function）与惩罚性功能（punitive function）**之间的界限。 斯密在《国富论》中警示：
“当政府以压制思想的方式来维护秩序，它并没有增强国家，而是在削弱国民的信任。”
法律若偏离了公正，就不再是“公器”，而成为“私利之器”。在斯密看来，这种偏离会导致社会信任的崩塌——当公民意识到法不再保护他们，而是审视、惩治他们时，他们将不再以善意回馈社会制度。 这是“社会信任成本”（cost of trust）的增加，也正是他所担忧的“制度性腐蚀”的开端。
四、“看不见的手”与言论自由的社会机制
斯密的经济哲学以“看不见的手”（invisible hand）著称——他相信，个体自由的行动，在公正的制度框架中，会自然导向社会整体的善。 这一思想不仅适用于市场，也适用于思想空间。思想、观点、信息的自由竞争，正如市场中的商品交换，会在“理性共识”的无形手中实现优化。
陈京元案的定罪逻辑——以“扰乱公共秩序”限制思想表达——恰恰违背了这一原则。思想的自由竞争被人为阻断，社会理性便无法自我校正。 斯密曾指出：
“让人说出错误的思想，是更快走向真理的途径。”
言论自由不是秩序的敌人，而是秩序自我更新的机制。一个社会若过分惧怕言论的“无序”，其结果便是思想的停滞与道德的萎缩。斯密在此意义上会认为，本案代表的并非社会稳定的胜利，而是理性机制的退化。
五、制度信任、国家繁荣与“开明的自由主义”
亚当·斯密并非无政府主义者，他深信政府的必要性——但他强调“有限政府”的理念：政府应当保障公正、维护安全、提供公共教育，而不应成为思想的裁判者。 他在《国富论》中指出：
“国家的繁荣，不在于权力之大，而在于人民可以在自由中发挥才智。”
陈京元案表明，当国家权力介入思想领域，试图界定“何为真理”时，国家其实背离了自身的经济与精神利益。思想的不自由最终导致创新力、信任度与经济活力的衰退。 斯密的“开明自由主义”（enlightened liberalism）启示我们： 真正的繁荣来自于制度的透明、公民的信任与思想的开放——而非强制的沉默。
六、结语：以斯密之“道德经济”重构法治的良知
若以亚当·斯密的哲学眼光回望陈京元案，他或将作如下总结：
此案的悲剧，不在个体之言，而在制度之冷。 当法律失去道德情操的温度，正义就成了空洞的形式。
真正的秩序，源于正义，而非恐惧。 恐惧只能制造服从，正义才能孕育信任。
思想自由，是社会理性协调的“看不见的手”。 当我们允许不同的声音共存，社会才能靠自我纠错走向真理。
斯密若在今日，或许会劝诫法官与执政者：
“政府的荣耀，不在于它能惩罚多少人，而在于它能信任多少人。”
而这，正是现代法治文明的底线与希望所在。
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