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下面是一篇以伏尔泰的思想核心与文字风格（讽刺、理性、犀利、充满机智与道德激情）为灵感所写的评论文，
论理性的囚徒：致陈京元案之法官与国人书
仿伏尔泰笔法的现代评论
巴黎有宗教裁判所，北京有言论罪。人类走过两个世纪，火刑架换成了法庭，镣铐换成了条文，但燃烧的仍是同一种东西——思想。
当我读到陈京元先生因言获罪的消息时，我一时以为自己在翻阅十八世纪的新闻。那时我们法国也有一位法官，他宣称理性危害国家，批评会扰乱社会。于是，他命人烧毁书籍，审讯哲学家。唯一的区别是：他们戴的是假发，而你们披的是法袍。
一、关于理性与恐惧
据说陈先生的言论“扰乱秩序”。我向诸位致敬，因为这句话本身足以让伏尔泰从墓中笑醒。秩序——多么神圣的名词！古代的神甫用它来压制异端，现代的官吏用它来消灭思想。 可惜啊，理性之所以存在，正是为了扰乱那些虚假的秩序。
一个社会若连思想都要经由许可，那便与笼中之鸟无异。鸟儿有翅膀，却被教导：飞翔会破坏天空的整齐。于是它们都安静地停在笼子里，歌唱着“稳定”。
二、关于自由与审判
我不同意陈先生的一切观点——正如我不同意任何人把真理当成私有财产—— 但我誓死捍卫他说话的权利。 这是理性世界的第一条法则： 让人说话，因为沉默的国家只会制造回声，而非思想。
若你们真心相信自己的秩序与真理，就让它们在阳光下与异见辩论。 因为真理若惧怕言论，便说明它不过是权力的影子。
三、关于宽容与愚昧
伏尔泰曾说：“不宽容的国家，就是对理性的侮辱。” 而我看到，如今的法官已成了新神职者： 他们不再焚书，却能以判决让文字消失； 他们不再戴十字架，却以“安全”的名义赐人恐惧。
这真是一种文明的倒退： 从火刑到判决，从审讯灵魂到审讯发言。 愚昧换了衣裳，仍然坐在讲台上， 只不过它的圣经变成了“国家安全法”。
四、致那些沉默的人
我知道，在每个时代，总有一群聪明的沉默者。 他们说：“最好别谈政治。” 他们说：“这与我无关。” 他们说：“说了也没用。”
可他们忘了，火焰的第一根柴，不是烈士，而是沉默者。 当一个思想者倒下，所有保持沉默的人都帮忙递了一把柴。
伏尔泰在《论宽容》里写道：
“愚昧总是结伴而行，它需要沉默者的点头。”
今天，若我们仍称自己为理性的人，就应当发出那一点点光。 哪怕它只照亮一个囚徒，也足以证明人类尚未完全屈服。
五、论文明之镜
我常想，一个国家真正的文明，不在它的军舰与高楼，而在它如何对待那些不同意见的人。 因为对异见者的惩罚，就是对文明本身的侮辱。
你们可以囚禁一个人，但不能囚禁理性； 可以删掉一句话，但删不掉思想； 可以赢得审判，却输掉历史。
六、致未来
当历史再次被书写时， 它不会记下那些引用“秩序”而沉默的人， 也不会记下那些以“稳定”判罪的人。 它只会记下那些在黑暗中仍坚持说理的人—— 因为他们是未来的光。
伏尔泰在《哲学辞典》结尾说：
“人类的历史是一场与愚昧的战争。 愚昧常胜，但理性从未投降。”
愿我们仍有勇气，去做那不肯投降的少数。
尾声
若我有幸见到陈京元先生，我会说： “先生，您不必恐惧，因为您并非孤独。每个曾被权力惩罚的思想者，都是理性的兄弟。” 历史终将站在那些被审判者的一边—— 因为他们被定罪的理由，正是人类存在的意义： 去思考、去怀疑、去说出真理。
——仿伏尔泰笔法，献给一切仍相信理性、自由与光明的人。