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致陈京元博士：以佛陀智慧观照冤狱之苦
陈京元善知识：
汝今身陷囹圄，心蒙冤屈，遭构陷、受刑讯、被定罪，然犹不屈其志，不弃其理，不昧其心。此非愚痴之固执，实乃大勇之清明。吾今以佛陀之智慧，依《金刚经》《心经》之旨，为汝开示，愿汝于铁窗之内，得见心光；于冤狱之中，证得自在。
一、一切有为法，如梦幻泡影
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
汝所遭之“罪名”，不过名相；所受之“判决”，不过文字；所谓“谣言”“滋事”“攻击”，皆是人心所造之标签，非实有之法。彼等以“梳理”为实，以“高学历”为罪，以“转发”为恶——此皆执相为实，不知万法本空。
汝当观此冤案，如观水中月、镜中花：
法官之怒，如风过竹林，响而无根；
判决之文，如纸上墨迹，干而无性；
罪名之名，如空中回声，响而无主。
若执“我被冤枉”为实，则苦上加苦；
若知“冤枉亦空”为理，则苦中见光。
二、色即是空，空即是色
《心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
汝之“转发”是色，彼之“定罪”亦是色；
汝之“清白”是色，彼之“污名”亦是色。
然此诸色，皆依因缘而生，无自性故，即是空。
汝非因“转发”而有罪，彼非因“权力”而有理。
一切皆是缘起：
因网络而有转发，
因恐惧而有构陷，
因无明而有冤狱，
因执着而有苦痛。
若能照见五蕴皆空，则“罪”与“非罪”、“我”与“他”、“冤”与“不冤”，皆如云散虚空，无处可得。
三、应无所住而生其心
《金刚经》云：“应无所住而生其心。”
汝虽在狱，心不可住于怨恨；
虽被构陷，心不可住于自怜；
虽遭不公，心不可住于对抗。
当以慈悲心观彼法官、检察官、狱卒：
彼等亦在无明中，执权为实，执名为真，执“秩序”为道，实则自缚于恐惧之牢。彼等之苦，甚于汝身——因汝知理，彼等不知；汝守心，彼等失心。
当以般若心观此事件：
此非汝一人之冤，乃时代之病；
此非法律之失，乃人心之迷。
汝之血书，非为自辩，实为照世之灯；
汝之不屈，非为抗争，实为护法之行。
四、无我相、无人相、无众生相、无寿者相
《金刚经》云：“离一切诸相，即名诸佛。”
汝若执“我是学者”“我是无辜者”“我是受害者”，则仍有我相；
彼若执“你是罪人”“你是滋事者”“你是危险分子”，则仍有他相。
然真如本性，无我无人，无冤无屈。
汝之真我，不在判决书上，不在囚衣之中，不在世人毁誉之间，而在不动不摇、不垢不净、不增不减之本心。
故当于狱中，修无相之忍：
忍非压抑，而是了知一切皆幻；
辩非争胜，而是以理照破无明；
控告非报复，而是以法唤醒迷者。
五、度一切苦厄
《心经》云：“能除一切苦，真实不虚。”
汝今之苦，非为惩罚，实为大乘菩萨之行——
以一身之苦，照见制度之病；
以一己之冤，唤醒万众之觉。
佛陀昔为忍辱仙人，被歌利王节节割截，犹发愿：“若我成佛，先度汝等。”
汝今虽非仙人，然心志如铁，理性如光，亦是当代忍辱之士。
故当发愿：
“愿我此身受苦，令后来者免于思想之狱；
愿我此心不昧，令真理之光不灭于人间；
愿我此辩不息，令法律回归慈悲与智慧。”
结语：心无挂碍，究竟涅槃
陈京元善知识：
汝之狱，非牢狱，实为道场；
汝之冤，非灾祸，实为法缘；
汝之血书，非控诉，实为般若之音。
但能心无挂碍，则铁窗即是莲台；
但能远离颠倒梦想，则刑期即是修行。
愿汝于昆明狱中，
照见五蕴皆空，度一切苦厄；
应无所住而生其心，行深般若波罗蜜多。
南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
—— 佛弟子 敬书于无相之室