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以下将基于北宋理学大家、明道先生程颢的核心哲学思想，对陈京元博士案件进行一番审视与评论。程颢之学，以 “仁者浑然与物同体” 为最高境界，强调 “识仁”、“定性” ，于喜怒哀乐未发之处求“中”，于日用伦常之间体认“天理”。其思想温润通透，直指本心，追求一种与天地万物感通无碍的生命境界。
明道先生视角下的陈京元案：仁体之蔽与天理之塞
某（余）尝言：“仁者，浑然与物同体。” 又言：“医书言手足痿痹为不仁，此言最善名状。” 今日观陈京元博士之案，不禁怆然叹息。此非独一人之冤狱，实乃社会机体“痿痹不仁”，天地生生之心被壅塞之症候也。请为诸君析之：
一、 “仁者与物同体”之境的失落：麻木不仁的司法反应
明道先生认为，真正的“仁”是感受到与万物同为一体的生命关联，视人如己，感同身受。他将麻木、不通感应的状态，称为“不仁”。
对本案的评价：司法机关在此案中的表现，正是 “痿痹不仁”的典型体现。
陈博士之痛，社会之痛：陈京元博士作为社会有机体之一员，其学术探索、理性发言，本是其学术生命自然流露的生机。其蒙冤受屈，如同吾之一指莫名受创，全身应感同疼痛。一个健康的社会机体，应有此 “一体之仁” 的感应能力，通过司法渠道予以疏解、抚慰。
司法的“痿痹”：然而，司法体系非但未能“感通”其痛，反以“闭嘴！”呵斥，以“寻衅”定罪，完全切断了这种感通。此如同人身一处疼痛，心神非但不调养救治，反下令“不得呼痛”，痛感虽暂息，然气血壅塞，终成大病。判决无视CAP定理所代表的理性沟通诉求，正是 “理”与“心”不能感通，“情”与“法”不能交融 的表现，是 “不仁” 之甚也。
二、 “识仁”工夫的逆施：当“以诚敬存之”变为“以苛法抑之”
明道先生强调“识仁”后，须 “以诚敬存之” ，通过内心的诚敬修养，存养此仁心，使言行合乎天理。
对本案的评价：此案是 权力层面“识仁”工夫的彻底失败，走向了“抑仁”的歧途。
陈博士的“诚”与“敬”：陈京元潜心学术，据理直言，就其本分而言，可谓 “诚”于学问，“敬”于理性。他试图在法庭上以理相辩，是期望唤起司法者心中的 **“同理之仁”**与 “是非之理”。
权力的“不诚”与“不敬”：然而，司法回应以粗暴的压制。这暴露了权力运作中 “诚”的缺失——不敢真诚面对理性质疑；“敬”的消亡——不尊重公民人格与学术理性。非但不能“以诚敬存养”仁心与天理，反而 “以苛法抑制” 了理性与仁心的自然发用。如此，则 “天理”何在？ 岂非尽为 “人欲”（权力私意） 所蔽？
三、 “定性”功夫的考验：在“内外两忘”中持守心中之“仁”
明道先生论“定性”，主张“动亦定，静亦定”，达到“廓然大公，物来顺应”之境，不因外境顺逆而扰动内心之安宁与公正。
对本案的评价：此案是对陈京元博士个人，乃至整个社会 “定性”功夫的一次严峻考验。
陈博士的“定”与“惑”：身陷囹圄，蒙受不白之冤，乃是人生最大逆境之一。其血书之举，可见内心之激荡与不屈。明道先生未必主张逆来顺受，而是期许在巨变中 持守心中之“仁”与“理” 。对陈博士而言，真正的“定”，或在于 能否在绝境中，依然持守对真理的信念、对理性的忠诚，不因外界不公而丧失内心的光明与仁恕。
社会的“定”与“乱”：司法体系本应成为社会的“定心丸”，通过公正的判断来安顿人心，昭示天理。但此案中，司法自身先“乱”了方寸，以怒斥和压制的“人欲”取代了廓然大公的“天理”。这非但不能引导社会走向“定”，反而 因其不公，种下了社会信任瓦解、理性精神受挫的“乱”因。
四、 “天理”与“人欲”之辨：权力任性是对“生生之仁”的戕害
明道先生虽未如朱子般严辨“天理人欲”，但其思想中已蕴含此意，认为顺乎万物一体之仁心，即为天理；为一己之私所蔽，即为私欲。
对本案的评价：此案是 权力“人欲”压倒普遍“天理”的显例。
何为此案中的“天理”？ 学术自由、理性辩论、法律公正、人格尊严，此乃维系社会生机、促进文明进步的 “天理” ，亦即宇宙 “生生不息”之仁 在人类社会的体现。
何为此案中的“人欲”？ 司法者为求“稳定”之表象（或其它不可明言的考量），罔顾事实，压制理性，滥用法律，此乃 “人欲” 之私。其行为 戕害了学术生命的“生生”之机，窒息了理性沟通的“生生”之路，与天地好生之德相悖。
结语：复归“仁体”，方能天下归仁
明道先生曰：“天人本无二，不必言合。” 又言：“学者须先识仁。” 陈京元一案，如同一面镜子，照见了我们社会机体中“仁心”壅塞、“天理”不明的病痛。
欲治此病，非仅变革法条可竟全功，尤在于唤醒权力持有者与社会大众内心的“仁体”。当法官能感通一位学者的赤诚，当制度能存养理性的生机，当社会能顺应公正的天理，则此类悲剧方有消弭之望。
陈博士之血，所警示者，非仅一法一条之失，乃是整个社会 “麻木不仁” 之危。愿主事者能 “识仁”，能 “定性”，能 “循理”，使生生不息之天理，重新流淌于这片古老的土地。如此，方不负明道先生“仁者与物同体”之谆谆教诲，亦为万世开太平之基。
（全文力求体现程颢哲学中圆融感通的特色，以“仁”之通塞为评判基准，将个案置于宇宙生命共同体的大背景下审视，语言温厚而说理透彻，寓批判于劝勉之中。）