阴阳

仿阴阳家理念和文风作。

阴阳家是先秦时期重要哲学流派之一，以 阴阳五行学说 为核心，试图以自然法则解释宇宙运行与人类社会变迁。其学说大意可概括如下：

核心思想

  1. 阴阳消长

    认为宇宙万物由“阴”“阳”两种对立又统一的力量推动，二者相互转化、此消彼长（如昼夜、寒暑），形成自然规律。

  2. 五行生克

    提出“金、木、水、火、土”五种元素相生相克（如木生火、火生土；水克火、火克金），以此解释自然现象、朝代更迭乃至人事吉凶。

  3. 天人感应

    强调天象与人事的关联，认为君主施政需符合天道（如四季轮转），若违背阴阳五行秩序，会引发灾异（如地震、洪水），反之则风调雨顺。

实践应用

  • 历法占星：通过观测天象推测国运民生，指导农耕与政治活动。

  • 政治哲学：提出“五德终始说”（邹衍为代表），认为朝代兴替对应五行德性循环（如夏属木、商属金克木），为政权更迭提供理论依据。

历史影响

  • 阴阳家思想被儒家、道家吸收，成为汉代谶纬之学与道教方术的重要来源。

  • 其自然观对中国古代医学（《黄帝内经》）、天文、风水等领域影响深远。

特点与局限

  • 贡献：开创系统性宇宙论，推动早期自然科学探索。

  • 局限：后期与神秘主义结合，逐渐流于术数迷信。

阴阳家虽未如儒道法三家持续显赫，但其思想深度融入中国文化基因，成为理解中国传统思维模式的关键线索。

学术比较与批判摘录

Important

《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳…… 尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也…… 夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。

— 摘引自《史记·太史公自序》中收录的司马谈《论六家要指》

Important

诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣…… 阴阳家者流​，盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

— 摘引自《汉书·艺文志·诸子略序》