Epicurus
基于伊壁鸠鲁（Epicurus）哲学思想的核心要义。
伊壁鸠鲁（公元前341-270年）是古希腊哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人。他的哲学核心目标非常实际： 追求个人的幸福与宁静（Ataraxia） 。其思想体系可以概括为通过理性来摆脱痛苦和恐惧，从而获得快乐的人生。
以下是其哲学思想的核心要义：
一、核心目标：快乐即至善
伊壁鸠鲁哲学是 快乐主义 的一种形式，但他对“快乐”的定义与今天的享乐主义截然不同。
快乐的内涵：快乐就是 免除身体的痛苦和心灵的纷扰 。最高的快乐不是纵情声色，而是一种 “宁静” 的消极快乐状态，一种内心平和、无惧无忧的完满境界。
快乐的衡量：他提出了一种理性的衡量标准。我们应追求能带来持久宁静的快乐，而放弃那些会带来更大痛苦或不安的短暂欢愉。 “当我们说快乐是终极目标时，我们指的并非是放荡者的快乐……而是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”
二、达到宁静的“四大药方”
伊壁鸠鲁认为，人类的痛苦和恐惧主要来源于对几个问题的误解。他的治疗方法是运用理性来理解世界，从而根除这些恐惧。他将其总结为一个简单的“四重疗法”：
“神不足惧”：
神是幸福和不朽的存在，居住在宇宙的缝隙之间， 根本不会干预人世间的事务 。因此，我们无需恐惧神的惩罚或祈求神的恩赐。
“死不足忧”：
死亡与我们无关。“当我们存在时，死亡还没有来；当死亡来临时，我们已经不在了。” 死亡是感觉的消散，既然感觉不到，它就不是恶。对死亡的恐惧是徒劳的，只会破坏现世的快乐。
“祸易忍”：
真正的、带来巨大痛苦的恶（如剧痛）是短暂且易忍的；而长期的、慢性的痛苦（如疾病）通常是可忍的。如果一种痛苦确实剧烈到无法忍受，那么它很快就会以死亡告终，而死亡（根据上一条）并不可怕。
“福易求”：
真正的幸福（快乐）很容易求得。它源于 简单的欲望、友谊和内心的宁静 ，而非财富、权力或名望等难以获得且令人不安的东西。
三、欲望的分类与处理
为了达到宁静，必须理性地管理欲望：
自然且必要的欲望：如饥饿时吃饭、渴时喝水。这些应予以满足。
自然但不必要的欲望：如追求奢侈的美食、华服。这些可以放弃，因为它们难以满足且徒增烦恼。
既不自然也不必要的欲望：如追求名誉、权力、财富。这些是空虚的欲望，是宁静生活的最大障碍，必须彻底摒弃。
“凡满足于简易生活必需品的人，可以与宙斯竞赛幸福。”
四、原子论与自由意志
伊壁鸠鲁接受并修改了德谟克利特的原子论，其主要目的是为了 破除迷信和决定论 ，为自由意志留下空间。
他认为宇宙是由原子和虚空组成的，万物（包括灵魂）都是原子的暂时组合，会消散，因此不必恐惧死亡。
他提出原子在下降过程中会有 偶然的“偏斜” ，这打破了严格的因果链条，证明了人并非被命运完全决定，而是拥有自由意志，可以为自己选择快乐的生活负责。
总结：伊壁鸠鲁主义的精髓
伊壁鸠鲁主义的核心是一种 理性的、审慎的快乐主义 。它倡导的是一种 简朴的生活、深厚的友谊和宁静的内心 。通过知识、理性思考和摒弃虚妄的欲望，人们可以摆脱恐惧和焦虑，在此生中就获得一种自足、平静的幸福状态。
著名的“伊壁鸠鲁悖论”（神义论问题）也体现了其理性思考：
“神要么愿意阻止恶，而无力阻止；要么能够阻止恶，而不愿意阻止；要么既愿意又能够阻止恶；要么既不愿意又无力阻止恶。如果神愿意阻止恶而无力阻止，那么神就是无能的；如果神能够阻止恶而不愿意阻止，那么神就是邪恶的；如果神既愿意又能够阻止恶，那恶从何而来？如果神既不愿意又无力阻止恶，那么他就不配称为神。”
这并非为了否定神，而是为了说明神与世间的恶无关，因此人不该因世上的恶而恐惧神。
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- 1. The Pursuit of Ataraxia: Judicial Coercion as Irrational Fear of the “Disruptive Other”
- 2. Rational Choice and Simple Living: Suppressed Inquiry as Rejection of Empirical Moderation
- 3. Communal Bonds and Free Will: Judicial Monopoly as Anti-Epicurean Isolation
- Conclusion: Epicurus’s Lens on the Case—A Tormenting Eclipse of Tranquil Inquiry
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