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新唯物主义vs古典唯物主义
这是一个非常精彩的问题。新唯物主义正是在与古典唯物主义的对话和批判中确立自身的。它们共享一个基本的本体论立场，但在对“物质”的理解、哲学方法和社会含义上存在根本性的分歧。
以下表格清晰地勾勒了两者的核心异同：
对比维度 |
古典唯物主义 |
新唯物主义 |
|---|---|---|
核心共识 |
物质是第一性的，世界是客观存在的物质世界，意识是物质的产物。 |
继承这一基本立场，但反对将物质视为僵死被动的。 |
物质观 |
还原论、机械论：物质由基本粒子构成，遵循严格的力学规律。本质是被动的、惰性的。 |
活力论、关系论：物质具有内在的能动性、自我组织力和创造力。强调关系、过程和涌现。 |
能动性来源 |
主要归于人类：人是具有意识的主体，能改造被动的自然世界。 |
分布于非人领域：物质、技术、环境、动物、甚至概念等“非人”行动者都具有能动性。 |
哲学方法 |
二元对立：主体/客体、心灵/物质、自然/文化。强调对立和还原。 |
扁平本体论/一元论：消解僵硬的二元对立，强调异质行动者之间的互动、网络和共生关系。 |
代表思想家 |
德谟克利特、霍布斯、拉美特利、马克思（早期解读）、恩格斯 |
德勒兹、加塔利、哈拉维、芭拉德、贝内特、拉图尔、马拉布 |
社会/政治关切 |
阶级斗争、革命：通过改变经济基础（物质条件）来改变上层建筑（意识）。 |
生态危机、技术伦理、后人类主义：关注非人力量（气候、病毒、技术）如何与人类共同塑造世界和权力关系。 |
一、核心思想的深度解析
古典唯物主义：机械的世界观与人类中心式的解放
古典唯物主义经历了从古代到近代的发展，其核心是机械论和还原论。
本质特征：
世界如机器：宇宙被看作一架巨大的机器，所有复杂现象（包括生命和意识）最终都可以还原为基本物质粒子（如原子）的机械运动和碰撞规律。
被动的物质：物质本身是惰性的、被动的，它需要外力的推动才能运动。它没有内在目的、生命或创造力。
人类例外的能动性：在这种图景下，唯独人类因为拥有“意识”或“精神”而成为能动的主体，能够认识和改造被动的自然世界。
政治投影：这种观念投射到社会领域，就形成了这样的解放叙事：人类主体（尤其是无产阶级）可以通过革命，改造被动的经济基础和社会物质条件，从而实现解放。 这里的能动性依然牢牢掌握在“人类”手中。
新唯物主义：活力的物质观与分布式能动性
新唯物主义则从20世纪下半叶的哲学（如德勒兹哲学、女性主义理论、科学实践研究）中汲取营养，对“物质”进行了彻底的重新构想。
本质特征：
物质有活力：物质不是僵死的，而是充满内在的生成力、创造力和自我组织能力的。生命和意识不是外在于物质的奇迹，而是物质复杂化过程的涌现效应。
关系先于实体：事物的存在不在于其固有的本质，而在于它处于何种关系网络之中。一个物体（如一枚芯片）在与不同行动者（人、电脑、网络）关联时，会展现不同的能力和意义。
能动性的分布：能动性不再为人类独享，而是分布在所有行动者（包括非人行动者）构成的动态网络中。例如，新冠病毒（非人行动者）以其方式深刻地改变了全球的社会政治格局，展现了巨大的“能动性”。
政治投影：其政治关切转向生态政治、技术伦理和跨物种正义。它要求我们承认非人力量（如海洋、大气、算法）也是积极的参与者，我们必须与它们协商共处，而不是一味地征服和改造。
二、一个简单的比喻
为了更形象地理解两者的区别，可以这样比喻：
古典唯物主义 像 “乐高积木”。
世界由标准的、被动的积木块（原子/物质）构成。
只有“建造者”（人类意识）能赋予它们结构和意义。
关注点在于积木本身是什么，以及建造者如何用它搭出东西。
新唯物主义 像 “一条充满生命的河流”。
河水（物质）本身就在不断流动、变化、产生漩涡和波浪（具有内在活力）。
游泳者（人类）、鱼（非人动物）、河床的石头（环境）都在相互作用，共同塑造着河流的形态。
关注点在于整个动态关系网络的相互作用和生成过程。
三、主要代表人物
古典唯物主义代表人物
德谟克利特（古希腊）：提出“原子论”，认为万物由不可分的、在虚空中运动的原子构成。
托马斯·霍布斯（英国）：将机械唯物主义系统化，认为包括人在内的所有事物都是物质运动的表现。
朱利安·奥弗雷·拉美特利（法国）：提出“人是机器”，认为精神活动可还原为生理过程。
卡尔·马克思 & 弗里德里希·恩格斯（德国）：创立历史唯物主义，强调社会存在（物质生活条件）决定社会意识。但新唯物主义者认为，传统解读过于强调经济的决定作用，而忽略了马克思思想中关于“自然”与“人类”相互作用的辩证关系。
新唯物主义代表人物
吉尔·德勒兹 & 费利克斯·加塔利：哲学先驱。提出“欲望生产”、“根茎”、“装配体”等概念，将世界视为充满生成和流动的动态过程，极大地影响了新唯物主义。
唐娜·哈拉维：著名女性主义学者。提出“赛博格”宣言，打破人/动物、有机体/机器的界限，强调异质杂合体的共生关系。
凯伦·芭拉德：物理学家和理论家。借鉴量子物理和过程哲学，阐述物质的内在活力和“能动实在论”。
简·贝内特：政治理论家。在《活跃的物质》中提出“物的能动性”，探讨垃圾、电力等非人力量在政治生活中的作用。
布鲁诺·拉图尔：科学社会学家。提出“行动者网络理论”，认为社会是由人与非人行动者共同构成的网络，彻底消解了自然与社会的二元对立。
曼努尔·德兰达：运用德勒兹哲学和复杂科学，对历史和社会进行唯物主义的重新解读，强调物质流变的力量。
总结
总而言之，新唯物主义不是对古典唯物主义的简单否定，而是一次辩证的扬弃。它继承了 “世界物质统一性” 这一核心原则，但彻底革新了对“物质”本身的理解：从被动的、机械的实体转变为能动的、生成的关系过程。这一转变使得哲学能够更好地应对生态危机、技术融合和后人类境况等21世纪的紧迫问题，为我们理解自身在一个充满活力的物质世界中的位置，提供了更复杂、也更富有责任感的图景。