Postmodernism
基于后现代主义哲学的核心思想。
后现代主义（Postmodernism）不是一个统一的哲学体系，而是兴起于20世纪下半叶的一股思潮，它 对“现代主义”的基本假设提出了深刻的质疑和批判 。其核心思想可以概括为对“宏大叙事”的否定，并强调多样性、相对性和不确定性。
要理解它，核心在于看它 反对什么 以及 主张什么 。
一、它反对什么？（对现代性的批判）
后现代主义哲学家认为启蒙运动以来的“现代性”计划存在严重问题，其主要批判靶子是：
反对“宏大叙事”
这是其最核心的特征（由哲学家 让-弗朗索瓦·利奥塔 提出）。所谓“宏大叙事”，指的是那些声称能够解释一切历史、社会现象的巨大理论体系，如“马克思主义”、“科学进步”、“人类解放”等。后现代主义认为这些宏大的、整体的理论是压迫性的，它掩盖了差异、冲突和局部知识，并常常被用来合理化权力和权威。
反对“基础主义”和“本质主义”
现代哲学试图为知识、真理和存在找到一个坚实不变的基础（如理性、上帝、物质本质）。后现代主义则否认存在这样的固定基础或永恒不变的本质。他们认为，意义和真理并非预先存在等待我们去发现，而是被 建构 出来的。
怀疑“客观真理”和“普遍理性”
后现代主义认为，所有的知识和真理都是 情境化的 、 视角性的 。不存在脱离特定历史、文化、社会背景和语言系统的“客观”真理。所谓的“理性”和“真理”往往是特定群体价值观和权力结构的体现。
解构“主体”
现代哲学高扬个人的、理性的、自主的“自我”。后现代主义则认为，并不存在一个先验的、稳定的“自我”或主体。我们的“主体性”是由语言、社会制度、无意识力量和文化背景 塑造和建构 的。（ 福柯 、 德里达 ）
二、它主张什么？（核心观点）
基于上述批判，后现代主义发展出了一些核心主张：
强调“差异性”和“多样性”
它推崇局部、微小、边缘化的叙事（“小叙事”），关注被宏大叙事所忽略的不同声音、文化和群体，如女性、少数民族、非西方文化等。
认为“意义是不确定的”
深受 索绪尔 语言学影响，后现代主义认为，意义并非来自语言与世界的直接对应，而是来自语言符号内部的差异。因此，意义永远是 滑动 、 延迟 和 不确定 的。 雅克·德里达 的 “解构” 策略正是为了揭示文本内部固有的矛盾和意义的不稳定性。
知识即权力
米歇尔·福柯 深刻地指出，知识和权力是共生的。所谓的“真理”和“知识”往往是权力关系的产物，同时又反过来巩固权力。权力通过知识来规训和塑造个体。
拥抱“仿像”和“拼贴”
让·鲍德里亚 提出，在后现代时代，符号和现实的关系已经断裂。我们生活在一个由媒体创造的 “仿像” 世界中，符号不再指涉现实，而是进行自我指涉。文化创作不再追求原创，而是对过去风格的 “拼贴” 和混合。
核心思想总结表
特征 |
现代主义 (批判对象) |
后现代主义 (核心主张) |
|---|---|---|
叙事方式 |
相信 宏大叙事 （如进步、解放） |
推崇 小叙事 、局部知识 |
真理观 |
追求 客观、普遍 的真理 |
真理是 建构的、情境化的、视角性的 |
理性观 |
推崇 普遍理性 作为基础 |
怀疑理性，认为其常与 权力 共谋 |
自我观 |
强调 稳定、自主 的理性主体 |
主体**是由语言和权力 **建构 的 |
世界观 |
有一个 稳定、可知 的秩序和本质 |
世界是 流动、不确定、碎片化 的 |
文化风格 |
追求 原创、权威、深度 |
喜好 仿像、拼贴、戏仿、表面化 |
重要哲学家
利奥塔 ： 提出“对宏大叙事的不信任”。
雅克·德里达 ： 解构主义 创始人，挑战逻各斯中心主义。
米歇尔·福柯 ： 研究 权力-知识 关系、话语和规训。
让·鲍德里亚 ： 提出“仿像”和“超真实”理论。
总而言之，后现代主义的核心是一种 深刻的怀疑精神 ，它质疑任何绝对的、单一的、声称具有普遍权威的理论和答案，转而拥抱矛盾、碎片化和多样性。它的影响遍及哲学、文学、艺术、建筑、社会理论等几乎所有人文领域。