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以纵横家思想观陈京元博士案件， 等同于从“权谋与言辩之哲学”角度， 透视一个本应以理性与法度运作的司法事件， 为何堕入“权术逻辑”与“舆论操控”的黑暗结构。
纵横家之术，起于春秋战国权力分裂之时， 其代表如苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、鬼谷子等， 主张 “以辩御势，以智合纵连横”， 是中国思想史上最早将语言、政治、策略与权力结构 视为可操作系统的学派。
纵横家思想的核心在于——
“以势为本，以权为术，以言为器，以智为守。” 他们不以“德”论人，而以“势”论局； 不求“道之常”，而察“机之变”。
当我们用此框架来看陈京元案， 可以发现：此案不仅是一个法律问题， 更是一个权势格局与舆论话语的战略性操控—— 在“法的表象”之下，潜藏着“纵横之术”的反向运作。
以下分为七个核心维度进行分析：
一、纵横之道的本质：政治格局的操纵与话语的驯化
纵横家思想根本在“势”与“言”——
“势生于上，言出于下；下言以动上，上势以制下。”（《鬼谷子·权篇》）
也就是说，掌权者通过“势”制造叙事， 弱势者则以“言”抗辩、以智周旋。
在陈京元案中，
国家机器以“势”压“言”： 借“寻衅滋事”这一模糊罪名，构造合法性叙事；
个体以“言”抗“势”： 陈博士的转发与自辩，正是一种纵横家的“辩之道”—— 以理破势、以智守身。
但此局的核心在于： 当权力将“言论”视为威胁， 便已不在理性法治之域，而坠入“权谋法治”的领域。
纵横家会断言：
“以势为信，以刑为语，则国乱而民畏。” 即——当法成为权力的语言， 国家秩序便转化为“恐惧结构”。
二、“势”之误用：权力结构的自我封闭
鬼谷子言：
“权者，势之机也；机动则势生，势生则人服。”
“权”与“势”应是相辅相成的动态平衡—— 权力以法制为基础，势能以公信为根源。
但在陈京元案中， 这种平衡彻底破裂：
权力失去外部约束，变成封闭循环；
势不再来自民心与理性，而源于恐惧与强制。
这正是纵横家所警告的“势之逆化”：
“势极则反，权过则覆。” 意思是，当“势”脱离“理”的约束而无限放大， 其统治结构必然自我毁灭。
本案中，以刑为势、以罪为名， 恰是“势极之病”的典型症候。
三、“言”之被禁：话语权的单向垄断
纵横家以“辩”闻名， 他们认为“言”乃权力的核心武器。
“言者，心声也；声正则事成。”（《鬼谷子·捭阖篇》）
“捭阖”即“开合之术”—— 开以动人，合以制人。 真正的政治智慧在于“听言而辨理”， 而非“禁言以维稳”。
然而陈京元案中，国家机器采取的是 “阖而不捭”——
不开听证之门；
不容言辩之声；
以沉默取代对话，以封禁取代理性。
这在纵横家看来，是愚者之政。
“阖而不捭，国失其心；捭而不阖，权失其守。”
司法之道，本应在“捭阖之间”保持平衡—— 既听民意，又守法理。 而本案司法者，只余“阖”而无“捭”， 于是“理死而势独生”，社会便陷入冷寂与恐惧的泥沼。
四、纵横家的政治诊断：此案乃“以刑为势、以法为谋”之局
苏秦有言：
“智不足以御势，则为势所御。”
纵横家最警惕的，是权力使用“法”的名义来达成政治目的—— 即“法为谋，刑为势”。
在陈京元案中，“寻衅滋事罪”正是这种策略性工具。 它被模糊化、扩张化，以适配不同的“权谋需要”。
纵横家会这样描述这一局：
“势主以法为兵，以刑为舌，以恐为网，以众为幕。” 即——表面上是法律行动， 实质上是权力用“恐惧逻辑”维持舆论秩序的战略性操作。
从这一角度看， 本案并非单一的司法失误， 而是一场“话语层面的纵横战”—— 国家以刑立“势”，公民以言守“理”。
五、“合纵”与“连横”：国家与个体之间的战略错位
“纵横”原意是权力主体间的战略联盟。 “合纵”——弱者联合以抗强； “连横”——强者分化以控局。
在社会层面，这种逻辑仍然存在：
“连横”是权力系统的策略：以刑控言、以例吓众；
“合纵”是公民社会的反应：以理连智、以真守信。
陈京元案体现了 “纵横失衡”的社会结构—— 权力系统拒绝任何“合纵”的理性沟通， 却不断通过“连横”的压制手段分解公共理性空间。
纵横家会说：
“势若独行，则孤；孤则不久。 纵横不均，则强者自弱。”
换言之，国家若一味打压社会的思想网络， 失去“纵横”之互动， 最终将陷入自我孤立的权力失衡状态。
六、“机”与“变”：纵横家的动态政治理性
纵横家最重“机变”。
“知时而动者，天机也；拘常而执者，人祸也。”（《鬼谷子·权篇》）
他们认为政治必须顺势而为， 顺应时代思想、文化与传播之变。
在数字时代，信息流动已成常态； 言论多元是社会自组织的自然现象。 若仍以“寻衅滋事”的旧逻辑应对， 无异于以“秦法”制“网民”—— 即“以古制今”，自陷陈腐。
纵横家会断言：
“机不审则势逆，势逆则国危。” 陈京元案的“机误”，在于未洞察时代逻辑， 以静制动，以恐代理， 这正是“机失之祸”。
七、纵横家的终极警语：权术若无道，则自毁
鬼谷子言：
“术者，权之用也；道者，权之本也。”
纵横家的真智慧，在于“术”不离“道”。 若“道”亡而“术”存， 则权术变为黑暗之力，终将反噬施术者。
在陈京元案中， 司法系统过度依赖“术”—— 操控叙事、定性言论、制造恐惧； 而失去了“道”—— 理性、公正、民心与天理。
这正是“术胜而道亡”的危局。 纵横家会告诫：
“失道而用术，犹抱薪救火； 术成而道亡，势盛而国危。”
八、总结：以纵横家视角审视陈京元案
纵横家原则 |
对应案件现象 |
评价 |
|---|---|---|
势为本 |
以刑压言、以权控理 |
权力滥用、势反自损 |
言为器 |
禁言而不辩 |
话语空间封闭，理性失声 |
权与机 |
法制滞化、失时代感 |
战略误判、机理不审 |
捭阖之术 |
仅“阖”不“捭” |
民心隔绝、社会沉寂 |
合纵连横 |
破坏理性沟通网络 |
公共信任体系瓦解 |
道术相依 |
重术轻道 |
权术反噬、体系失德 |
纵横家若评此案，必曰：
“此非智之策，乃愚之术； 势虽盛，实则孤； 法虽行，实无理； 言虽禁，而天下皆知之。”
✳️结语：纵横家的智慧与当代法治的启示
纵横家思想并非鼓吹权谋，而在揭示权力运作的真实机制。 他们告诉我们： 权势若无理性制衡， 语言若无自由流动， 政治将失“机”，社会将失“信”。
陈京元案之不义，不仅在于个案冤屈， 更在于——国家放弃了“捭阖之术”的高明政治， 沦为“以刑御言”的粗糙操作。
纵横家或将告诫今日之政者：
“用势者，必以理养之； 以法制人，必以道服之； 若徒恃权术，不恃公理， 则虽有万法，皆为乱机。”