纵横
仿鬼谷纵横理念和文风作。
鬼谷子是战国时期纵横家的代表人物，其学说主要载于《鬼谷子》一书，核心思想围绕权谋策略与言辩技巧展开，旨在通过智谋与游说之术影响政治局势。以下是其学说的主要大意：
纵横之术：权衡利害，联合制衡
纵（合纵）：主张弱国联合对抗强国，通过外交联盟形成制衡。
横（连横）：鼓励强国分化弱国联盟，逐个结盟以扩大优势。
核心在于审时度势，灵活选择策略，利用矛盾实现自身利益最大化。
游说之道：揣摩人心，因人施言
揣摩术：通过观察对方心理、欲望与弱点，精准把握其需求。
反应术：以言语试探、引导对方，使其暴露真实意图，再针对性游说。
强调“言贵制人”，而非“制于人”，主动掌控对话方向。
谋略哲学：阴隐莫测，以柔克刚
主张隐藏真实意图，以“无形”之术应对局势，如“圣人谋之于阴，成之于阳”。
重视“守弱”智慧，通过迂回、隐蔽的手段达成目标，避免正面冲突。
辩证思维：阴阳互化，顺势而为
事物均存在对立统一（如阴阳、进退），需根据形势变化调整策略。
强调“机不可失”，善于捕捉时机（“几”），及时行动。
实用主义：以智取胜，重效轻德
学说高度功利化，注重策略的实际效果而非道德约束。
通过智谋与语言艺术化解危机，体现乱世中的生存智慧。
鬼谷子的学说被视为古代谋略学与心理学的雏形，对后世政治、军事、外交领域影响深远。但其权术色彩也引发争议，被部分儒家学者批评为“权诈之术”。总体而言，其思想展现了战国时代谋士阶层以智慧参与政治博弈的独特路径。
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- 1. He Zong Lian Heng (Vertical-Horizontal Alliances): Judicial Isolation as Failed Coalition-Building
- 2. Rhetoric and Persuasion (You Shuo): Suppressed Advocacy as Lost Art of Winning Without War
- 3. Realpolitik Maneuvering: Coercive Overreach as Strategic Blunder in the Balance of Power
- Conclusion: The Zonghengjia Lens on the Case—A Diplomatic Fumble in the Art of Alliances
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要理解纵横家，必须首先透彻理解“捭阖”这一对核心概念，它正是打开鬼谷子思想大门的唯一钥匙，是纵横术的“心经”与“总纲”。 《鬼谷子·捭阖第一》全文如下：
Important
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言，而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。
诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓“圆方之门户”。
核心思想与关键词释义
捭阖
捭：开启、分化、积极、言说。属 阳。主动出击，打开局面，引导对方开口。
阖：闭合、凝聚、消极、沉默。属 阴。静观其变，收敛信息，让对方止言。
这是全篇的核心，指代世间万物对立统一、开合变化的根本规律，是游说、谋略的最高法则。
观阴阳之开阖以命物
圣人通过观察事物阴阳、开阖的变化规律，来认识和掌控它们。这是纵横家的认识论基础。
知存亡之门户
通晓成功与失败的关键所在。这是纵横家行动的目标。
达人心之理，见变化之朕
透彻了解人的心理活动，洞察事物变化的细微征兆。这是纵横家实施谋略的前提。
审定有无，与其虚实
考察对方的真实情况（有无、虚实），根据其嗜好和欲望来判断其真实意图。这是具体的操作手法。
或开而示之，或阖而闭之
有时要开放地展示自己的想法以求得共鸣，有时要封闭心绪以试探对方的诚意。这是“捭阖”战术的具体运用。
口者，心之门户也；心者，神之主也
嘴巴是内心世界的门户，内心是精神的主宰。因此，通过控制语言的“捭阖”，就可以影响甚至控制对方的思想。
与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小
与充满阳刚之气的人（积极进取者）交谈，要立足高远，谈宏图大略；与带有阴柔之气的人（消极保守者）交谈，要从小处着手，讲实际利益。这是因人而异的游说原则。
圆方之门户
天圆地方，这里用“圆方”代指天地。意指“捭阖”之道是天地间的根本法则，也是处理万事万物的总钥匙、总门户。
《捭阖第一》之所以是总纲，是因为它：
确立了哲学基础：将“捭阖”上升为与“阴阳”同级的宇宙根本规律。
提供了方法论：一切具体的游说、谋略技巧（反应、内揵、飞箝等）都是“捭阖”之术在不同情境下的应用。
指明了核心目标：“知存亡之门户”，即掌控局势的关键。
揭示了操作心法：通过“开口”与“闭口”的微妙控制，来洞察、引导和说服他人。
这篇雄文逻辑严密，气势磅礴，不仅是一部谋略经典，更是一篇深刻的哲学论文，充分展现了鬼谷子思想的高度与深度。
学术比较与批判摘录
Important
诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣…… 纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
— 摘引自《汉书·艺文志·诸子略序》