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基于R.M. Hare“规定主义”元伦理学核心思想对陈京元博士案件的评价

R.M. Hare（Richard Mervyn Hare，1919-2002）是20世纪英国道德哲学家，其规定主义（prescriptivism）是元伦理学的重要学派，核心思想是道德判断本质上是规定性的（prescriptive），即命令或建议形式，旨在指导行动而非描述事实。 道德语言的另一关键特征是普遍化（universalizability）：任何道德判断必须能理性地普遍适用于所有类似情况，且通过逻辑说服实现一致性。 Hare理论推导出一种基于理性的功利主义道德框架，强调道德推理的说服力和一致性，而非权威强制。 陈京元博士案件（以寻衅滋事罪判处有期徒刑1年8个月）从Hare规定主义审视，不仅暴露了司法判决的道德命令非理性，更揭示了其普遍化原则的崩解和说服机制的缺失，导致道德秩序的合法性危机。以下从理论关键维度进行评价。

一、规定性视角的失效：判决的“道德命令”脱离行动指导，沦为强制工具

Hare的规定主义认为，道德判断如命令，必须能理性指导行动，服务于普遍福祉，而非描述性指控或权威强制。 真正的道德命令源于说服，旨在促进一致的行动规范。

陈京元案中，判决以“高学历应辨是非”推定“明知虚假”，将转发内容（如川普演讲）定为“扰乱秩序”的道德命令，实质上脱离行动指导——它未说服被告或社会为何转发学术观点即“罪行”， 而是强制惩罚，忽略网络时代言论多元的行动规范。 Hare会批判此为“伪规定”：判决非指导正义行动（如平衡言论自由与秩序），而是权威描述“虚假”，违背道德语言的命令本质，导致社会行动的非理性服从。司法实践的“口袋罪”适用在此体现为道德命令的异化，未能促进福祉。

二、普遍化原则的崩解：选择性执法破坏道德一致性与理性推理

普遍化是Hare理论的基石：道德判断必须能普遍适用于所有类似情况，否则非理性；这要求逻辑一致性和说服。 道德推理通过普遍化实现公正。

此案中，选择性执法（无数网友转发相同帖文未究，仅针对陈京元）直接违背普遍化：若转发“虚假信息”即罪，为何不普遍适用于所有类似行为？ 判决的“明知”推定无法普遍化——应用于所有学者，将导致思想禁锢，非理性。Hare视角下，此为道德推理失败：判决未通过逻辑说服（如证据链），而是主观命令，破坏一致性，类似于“非普遍道德”的权威主义，削弱司法的道德合法性。

三、理性说服机制的缺失：司法道德推理转向强制，忽略功利主义福祉

Hare结合规定主义推导出功利主义：道德命令通过普遍化最大化行动福祉，强调理性对话而非强制。 道德判断须经说服，实现社会和谐。

陈京元案中，一审不公开、二审不开庭、剥夺辩护（如“闭嘴”指令），拒绝理性对话（如未核实帖文真实性），转向强制惩罚。 这忽略福祉最大化：压制学术探究（如哈耶克批判）非促进和谐，而是制造不公，违背Hare的功利框架。Hare会视此为“非说服道德”：判决未通过普遍化推理（如评估转发实际影响），导致社会福祉损失，类似于元伦理的“错误命令”。

结语：Hare规定主义下的道德危机——呼吁理性普遍化的司法复兴

从R.M. Hare规定主义元伦理学审视，陈京元博士案件是一典型“非规定道德”案例：判决的命令非理性、普遍化崩解、说服缺失，导致道德秩序的合法性虚空。此案警示：唯有复兴理性普遍化，司法通过说服平衡道德命令，方能实现Hare式的道德福祉。否则，强制将如Hare所忧，沦为非道德的权威工具。