Gemini
《法律神话学、“寻衅滋事”的自然化与作者之死》
——罗兰·巴尔特 解读于司法判决中的意识形态符码
我的符号学分析同仁们，陈京元博士一案，并非一个关于 “事实”（Fact）或“道德”（Morality）的案件，而是一个“言说体系”（System of Speech）如何通过“神话”（Myth）的机制，将历史的、人为的权力操作，扭曲并 “自然化”（Naturalization）为理所当然的司法真理。基于罗兰·巴尔特（Roland Barthes）的哲学，此案的核心在于对 “寻衅滋事”这一法律符号进行意识形态批判。
一、 司法神话学：寻衅滋事符号的解码
巴尔特在《神话学》（Mythologies）中指出，神话是一种二阶符号系统，它将一阶语言符号（能指+所指=符号）作为新的能指（Signifier），去表达一个隐蔽的、意识形态的所指（Signified），最终形成一个 “乔装打扮的资产阶级意识形态”。
“寻衅滋事”的符号机制：
一阶语言系统（日常语言）：
能指 $1$： “转发评论”、“学术争论”（陈京元具体的言语行为）
所指 $1$： “表达观点”、“参与公共讨论”
符号 $1$： 言论的行动
二阶神话系统（法律/权力话语）：
能指 $2$（形式）： 符号 $1$ （言论的行动）—— 即“转发评论”这一清白的、透明的符号本身。
所指 $2$（概念）： “扰乱公共秩序”、“挑战国家稳定”、“社会恶意”—— 一种非历史性、普遍性、去政治化的意识形态概念。
神话（意指作用）： “陈京元博士的行为，本质上就是对社会稳定的恶意破坏。”
神话的扭曲与自然化： 这个司法神话的运作方式是：
它不隐藏任何东西，但它扭曲了一切。 它劫夺了陈京元的 “言论自由”这一清白符号，将其抽空，然后用“国家利益至上” 的意识形态概念将其填充。
最终，“一个博士因言论被判刑”这一历史的、人为的权力行为，被自然化为 “一个扰乱分子得到了他应得的惩罚”。 神话抹去了行为的 “可被选择性”和“政治性”，使其看起来像是 “社会秩序受到威胁时，法律必然会做出的、自然而然的反应”。
二、 作者之死与司法对“意图”的僭越
巴尔特在 《作者之死》（The Death of the Author）中提出，文本的意义不应由作者的“意图”来决定，而应在“读者”（Reader） 那里获得解放。
司法对“作者”的谋杀： 法律系统（作为 “超级读者”）在判决中，强制性地复活了“作者”（陈京元），但不是为了赋予他自由，而是为了 “强加限定”。
拒绝文本自由： 法院拒绝将陈京元的言论视为一个开放的“文本”，拒绝承认公众（读者）对其言论可能产生的多元解读和对话空间。
暴力意图： 法院暴力地断言陈京元言论的唯一“作者意图”是“寻衅”和“滋事”。通过这种 “意图”的暴力设定，法律扼杀了言论文本的多层性（Plurality），并将其简化为单一的、可惩罚的、线性意义。
“可读文本”（Readerly Text）的强制： 巴尔特区分了 “可读文本”（texte lisible）（被动接受、意义固定）和 “可写文本”（texte scriptible）（主动参与、意义开放）。
司法判决强制性地将陈京元的批判性言论转化为一个可读文本：“你只是说了 X，X 的唯一意义是破坏，因此你是有罪的。” 这种司法实践是最封闭、最暴力的“可读”行为。
三、 从言语到身体：零度写作的缺席
巴尔特在 《写作的零度》（Writing Degree Zero）中寻求一种“透明的、非风格化的、中立的”写作，以抵抗意识形态的侵蚀。
“寻衅滋事”的风格化： “寻衅滋事”这一法律表达本身，是一种高度风格化的“写作”，它充满了意识形态的含意，绝非中立的 “零度写作”。
身体的言语： 陈京元案中，当所有的 “语言”（Langue）和“言语”（Parole）都被意识形态污染并被司法符号捕获时，陈京元最终的“血书”，可以被视为一种对“言语”的回归、一种“零度身体的抗议”。
身体符号的爆发： 在法庭这个意识形态的剧场中，他不得不放弃所有复杂的语言符号，转而使用身体、痛苦和血液——最原始、最难被神话体系立即劫夺的符号，来 “说出”语言体系已无法承受的政治痛苦。这是一种对被劫持符号系统的绝望反击。
四、 结论：解构司法符码
巴尔特的符号学要求我们：
将法院的判决视为一个待解构的“文本”，而不是一个关于“真理”的裁决。 我们的任务是扮演 “神话学家”，揭示 “寻衅滋事”这一法律符码如何在二阶系统上运作，如何通过自然化机制来掩盖其背后 “维护既有权力结构”的政治意图。只有 “去神话化”，才能让陈京元的真实言语及其批判的权利得以解放。