横渠（铭文）
仿张载《西铭》
张载的《西铭》是其著作《正蒙》第十七篇《乾称》中的一部分，是其哲学思想的精华所在，也是宋明理学的奠基文献之一。全文虽短，但建立了一个将宇宙、伦理、孝道融为一体的宏大精神境界。
以下是《西铭》的原文，并附上详细的翻译和核心思想解析。
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《西铭》原文
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。 故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。 民，吾同胞；物，吾与也。 大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。 尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。 圣，其合德；贤，其秀也。 凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。 于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。 违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，惟肖者也。 知化则善述其事，穷神则善继其志。 不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。 恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。 不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。 体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。 富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。 存，吾顺事；没，吾宁也。
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分句翻译与核心思想解析
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。
翻译：天（乾）可以被称为父亲，地（坤）可以被称为母亲。而渺小的我，则浑然处于天地之中。
解析：开篇立论，奠定宇宙观。将天地自然视为人类的父母，人则是宇宙的子女。这确立了“天人合一”的哲学基础。
故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
翻译：所以，充塞于天地之间的气，构成了我的身体；统帅天地变化的本性，也就是我的本性。
解析：从“气本论”的角度解释人与宇宙的统一性。人的形体和本性都源于天地，因此人与万物在本质上是一体的。
民，吾同胞；物，吾与也。
翻译：天下的人民，都是我的同胞兄弟；世间的万物，都是我的同伴朋友。
解析：这是《西铭》最核心、最著名的思想。由“天地父母”的前提，自然推导出所有人都是手足同胞，万物都是同类伙伴的伦理观。这是一种超越血缘和等级的大爱（仁爱）境界。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。… 凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
翻译：君主，是我天地父母的嫡长子；大臣，是嫡长子的管家。… 天下所有衰老多病、残疾、孤苦、鳏夫、寡妇，都是我们家中困苦不堪、无处诉说的兄弟。
解析：将儒家的社会宗法秩序（君臣、父子）纳入宇宙大家庭的框架中，赋予了其天然合理性。同时，强调了对社会最弱势群体的关怀是家庭成员应尽的责任，体现了深刻的博爱与担当精神。
存，吾顺事；没，吾宁也。
翻译：活着，我就顺从（天地的道理）行事；死亡，我就安然休息。
解析：作为全文的结语，表达了一种豁达、安顺的生死观。个人的生命是宇宙大化流行的一部分，无论是生是死，都与天地自然融为一体，因此无所畏惧，安宁坦然。
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核心思想总结
宇宙一家： 将整个宇宙视为一个大家庭，天地是父母，人类及万物都是这个家庭的成员。这是对《易经》“天人合一”思想的发展。
民胞物与： 这是《西铭》最光辉的命题，体现了儒家“仁民爱物”思想的极致，具有普世关怀和生态伦理的萌芽。
乐天安命： 个人的贫富祸福都是天地父母对你的磨练和安排，因此无论处境如何，都应坦然接受，积极行善，尽到自己在本宇宙大家庭中的职责。
孝道的升华： 将对亲生父母的“孝”，升华到对天地、对民胞、对万物的“大孝”。履行道德责任就是对天地父母最大的孝顺。
《西铭》为士人提供了一个安身立命的宏大精神家园，激励了无数后来者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（即“横渠四句”）。