墨家

仿墨家墨子理念和文风作。

墨子（约公元前468年—前376年），名翟，战国初期思想家，墨家学派创始人。其学说以 兼爱、非攻、节用 等为核心，强调实践性与功利主义，与儒家并称“显学”。以下是墨家学说的主要大意：

  1. 核心思想：兼爱

    • 主张 无差等的爱 （“兼相爱，交相利”），反对儒家“亲亲有术”的等级之爱。

    • 认为社会动荡根源在于人与人“不相爱”，提倡普遍互爱互利以实现和平。

  2. 非攻

    • 反对不义战争（“攻伐”），主张以防御战制止侵略。

    • 墨家身体力行，曾协助小国守城，发展出丰富的防御战术和技术。

  3. 节用、节葬

    • 批判贵族奢侈浪费，提倡节俭（“去无用之费”）。

    • 反对儒家厚葬久丧，主张简葬短丧以节约社会资源。

  4. 天志、明鬼

    • 以“天志”（天的意志）作为道德准则，认为天能赏善罚恶。

    • 借鬼神信仰约束统治者行为，强调宗教式的道德监督。

  5. 尚贤、尚同

    • 尚贤：主张选贤任能，打破贵族世袭（“官无常贵，民无终贱”）。

    • 尚同：要求下级与上级统一思想，最终“上同于天”，形成集权化的社会治理模式。

  6. 非命

    • 反对儒家“天命”观念，强调人的努力（“力”）可改变命运，鼓励积极作为。

特点与影响

  • 功利主义：强调学说需符合“国家百姓人民之利”（三表法）。

  • 实践性：墨家组织严密，弟子多来自平民，践行“摩顶放踵以利天下”。

  • 科技贡献：在逻辑学（墨辩）、几何学、光学、力学等领域有开创性研究。

墨家思想反映平民阶层诉求，但因其严苛的纪律和反贵族倾向，在秦汉后逐渐衰微。

学术比较与批判摘录

Important

《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳…… 墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也…… 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。

— 摘引自《史记·太史公自序》中收录的司马谈《论六家要指》

Important

诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣…… 墨家者流​，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

— 摘引自《汉书·艺文志·诸子略序》

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