Ludwig Wittgenstein
基于路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）哲学的核心思想。
路德维希·维特根斯坦是20世纪最具影响力的哲学家之一，其思想通常被划分为前后两个阶段，两者都深刻地改变了哲学的方向。
维特根斯坦的核心思想可以概括为： 哲学问题归根结底是语言误用所产生的困惑 。因此，哲学的任务不是建构理论，而是通过 澄清语言 来消解这些问题。他的前后期思想都服务于这一目标，但方法截然不同。
第一阶段：《逻辑哲学论》时期
其早期著作《逻辑哲学论》的核心是 语言的图像理论。
语言图像论：
核心观点： 命题是世界的图像。语言通过“描绘”世界的事实来与世界建立联系。一个基本命题（如“天是蓝的”）就像一幅逻辑图像，其结构与世界的一个可能事态（state of affairs）相对应。
意义标准：一个命题要有意义，就在于它能否成为世界的可能图像。能描绘可能事态的命题是 有意义的；不能描绘任何可能事态的命题是 无意义的。
可说与不可说的界限：
维特根斯坦为思想、语言和世界划定了清晰的界限。 凡是可以言说的，都可以说清楚；对于不可言说的，我们必须保持沉默。
可说的：世界中的事实、自然科学命题。
不可说的：伦理、美学、形而上学、宗教、“自我”等。这些领域无法被事实命题所描绘，因此谈论它们是 无意义的。他认为传统的哲学问题大多源于试图去说那些不可说之物。
哲学的终结：
一旦我们通过逻辑分析澄清了语言，哲学问题就会自行消失。他指出，他的著作就像是梯子，一旦读者借助它爬上去，认识到这些道理，就必须 扔掉这个梯子。
第二阶段：《哲学研究》时期
在其后期思想中，他彻底抛弃了前期的图像论，提出了 语言游戏 和 使用论 。
语言游戏：
核心观点：语言的意义不在于它是世界的图像，而在于它在某种 生活形式 中的 使用。语言就像一种游戏（如下棋、踢足球），其规则和意义源于参与者在特定语境中的活动。
例子：命令、提问、祈祷、感谢、诅咒……这些都是不同的语言游戏，各有其规则和功能。不能用一个游戏（如科学描述）的规则去理解另一个游戏（如诗歌）。
意义即使用：
这是对前期意义理论的根本转变。他提出了著名口号： “一个词的意义就是它在语言中的使用。”
不要问词的意义，要看它怎么被用。就像同一个工具（锤子）在不同使用中有不同功能，一个词（如“游戏”）也没有固定不变的本质意义。
家族相似：
针对追求语言本质的倾向，他提出概念之间是“家族相似”关系。一个家族的成员可能在身高、相貌、性格等方面彼此相似，但没有任何一个特征是所有成员都共有的。同样，“游戏”这个概念下的各种活动（棋类、球类、单人游戏等）形成一个复杂的相似性网络，而非共享一个共同的本质。
反对私人语言：
他论证了不可能存在一种描述个人纯粹私人感觉的“私人语言”。因为语言的规则需要公共的可检验性，而私人感觉无法被他人检验。这一论证深刻批判了传统的身心二元论和笛卡尔式的“内心世界”观念。
哲学作为治疗：
后期的他认为哲学是一种 therapy（治疗）。当语言“休假”或脱离具体使用情境时，就会产生哲学病。哲学家的任务不是解决问题，而是通过仔细描述语言的实际用法，来 **消解**因语言迷惑而产生的问题，让“苍蝇从瓶子里飞出来”。
总结:
方面 |
前期维特根斯坦（《逻辑哲学论》） |
后期维特根斯坦（《哲学研究》） |
|---|---|---|
语言观 |
世界的逻辑图像 |
生活形式的游戏 |
意义理论 |
对应论（命题与事实对应） |
使用论（意义在于使用） |
哲学任务 |
通过逻辑分析划定界限 |
通过描述用法进行治疗 |
目标 |
终结哲学 |
消解哲学问题 |
维特根斯坦的哲学最终引导我们关注语言本身，从根本上改变了分析哲学、语言哲学、心灵哲学乃至整个现代思想的图景。
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- 1. Language Games and Rule-Following Misapplication: Judicial Abstraction as Bewitchment
- 2. Forms of Life and the Erosion of Shared Practices: Suppressed Inquiry as Social Dislocation
- 3. Philosophical Therapy and the Limits of Language: The Case as Bewitched Inquiry Demanding Clarification
- Conclusion: Wittgenstein’s Lens on the Case—A Bewitched Game of Distorted Practices
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