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基于费尔迪南·德·索绪尔语言学对陈京元博士案件的评价
费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）作为现代语言学与结构主义之父，在《普通语言学教程》中提出：语言（langue）——即社会共享的符号系统；言语（parole）——即个体在具体语境中的语言使用。他强调：意义产生于符号的差异系统（différence），而非符号与现实的直接对应；能指（signifier）与所指（signified）之间的关系是任意的、约定的，而非自然的。
陈京元博士一案，恰是索绪尔所揭示的“符号任意性被暴力固定”与“语言系统被政治收编”的典型案例。
一、符号的任意性被暴力否定：将“能指”等同于“所指”
索绪尔指出，能指（如“伞”“川普”“烛光”）。意义不在符号本身，而在其在语言系统中的位置与差异。
本案中，司法机关将符号的能指与所指暴力同一化：
“撑伞女孩”漫画（能指）被直接等同于“攻击国家领导核心”（所指）；
川普演讲（能指）被简化为“颠覆体制”（所指）；
烛光纪念图（能指）被读作“煽动仇恨”（所指）。
索绪尔会批判：此非“理解符号”，而是否定符号的任意性与多义性。当国家宣称“此符号只能有此意义”，它便否定了语言作为差异系统的本质。
二、语言 （langue）被政治收编：以“体制叙事”取代共享系统
索绪尔强调，语言是社会成员共享的符号系统，其规则由集体约定，而非权力强加。
本案中，“体制叙事”被强加为唯一合法的语言（langue）：
判决书宣称陈京元“明知是侮辱、攻击国家领导核心”；
检察官葛斌训斥其“吃党饭砸党锅”；
任何对“核心”的象征性图像的转发，均被自动解读为“攻击”。
索绪尔诊断：当国家将自身意识形态伪装为“语言系统”，它便不再是langue（共享规则），而是langue du pouvoir（权力语言）——一种强制性的符号暴力。
三、言语（parole）的多样性被抹杀：将个体表达简化为“犯罪行为”
索绪尔区分语言（langue）与言语（parole）：前者是结构，后者是实践。言语的创造性正是语言活力的源泉。
陈京元的转发行为，正是言语的创造性实践：
他非为认同，而是为在符号差异中构建新意义；
他非为传播，而是为将符号纳入学术探索的语境；
他非为煽动，而是为在信息茧房中开辟多元视角。
然而，司法机关却将其言语（parole）简化为“寻衅滋事”，实则是以结构暴力扼杀个体表达。
索绪尔警示：当社会只允许一种“言语”，语言便死亡，思想便窒息。
四、共时性与历时性的混淆：以“当下政治”否定历史语境
索绪尔提出共时语言学（synchronic）与历时语言学（diachronic）的区分：共时关注系统结构，历时关注历史演变。
本案中，司法机关完全忽视符号的历时性：
“撑伞女孩”漫画的历史语境（香港社会运动）被抹去；
川普演讲的外交语境（美中战略竞争）被忽略；
许章润文章的学术语境（法学批判）被无视。
索绪尔结论：当司法仅以“共时政治”解读符号，它便沦为去历史化的暴力——将流动的意义冻结为静态罪证。
结语：回到语言的差异与自由
索绪尔毕生揭示：语言的生命在于差异，而非同一；在于约定，而非强制。
陈京元案的悲剧在于：
其符号被暴力固定；
其语言被政治收编；
其言语被简化为犯罪；
其历史被彻底抹杀。
正如索绪尔所言： “在语言中，只有差异，没有绝对项。” 陈京元的牢狱，不是因他做了什么，而是因体制拒绝承认： 一幅漫画可以是艺术、抗议、哀悼或隐喻，但绝非“谣言”。
在一个健康的社会中，转发一幅漫画不应入罪，求知不应获刑，思想不应被囚。 而这一切，唯有在尊重符号的任意性、语言的共享性与言语的创造性之时，方能实现。