Eugen Ehrlich
根据欧根·埃利希（Eugen Ehrlich，1862年—1922年）社会学法学思想。
欧根·埃利希是20世纪初奥地利法学家，被誉为 法社会学或社会学法学的奠基人之一。他的核心思想是对当时占主导地位的、只关注国家制定法和法典的 实证主义法学 发起的根本性挑战。其核心主张可以概括为：“法律的重心不在立法、司法，而在社会本身。” 真正的法律不是由国家制定的，而是内生于社会团体日常生活中的“活法”。
他的思想极具开创性和颠覆性，其核心要义建立在以下四大支柱之上：
一、核心命题：“活法”论
这是埃利希全部理论的基石，也是他最著名的贡献。
基本定义：“活法”是指 社会团体（如家庭、社团、公司、社区）内部在长期生活中自发形成并实际遵守的行为规则和秩序。它并非由国家机关刻意制定，而是源于习惯、惯例、契约、风俗和团体内部的共识。
著名例证：他指出，即使国家的立法和司法活动完全停止，社会的绝大部分生活——如婚姻、商业交易、社团活动——仍会照常进行，因为它们由“活法”所规制。商人的交易习惯、工厂的内部规章、甚至民间借贷的惯例，都是“活法”的体现。
核心论点：因此，“活法”是法律的基本形式，而国家法只是其中的一种，且并非最重要的一种。
二、对“国家法中心主义”的批判
埃利希猛烈抨击了将法律等同于国家法的传统观念。
批判对象：他称之为“法典编纂的迷信”和“国家法中心主义”。这种观念认为，法律就是主权者（国家）发布的命令，法学研究的唯一对象是成文法典和法院的判决。
现实洞察：埃利希认为，这种观念完全脱离了法律现实。大部分法律关系在进入法庭之前，就已经被“活法”调整和解决了。国家法常常只是对既存的“活法”的事后追认或零星干预。
著名论断：他提出了一个振聋发聩的观点：“无论现在还是其他任何时候，法律发展的重心都不在立法、法学或司法，而在社会本身。”
三、法律发展的社会学视角：从“社会团体的内部秩序”到国家法
埃利希从社会学角度描述了法律是如何产生和发展的。
起源：法律最初产生于 社会团体的内部秩序。家族、氏族、村落等基本社会单位为了维持内部和平与协作，形成了最初的行为规则。
分化：随着社会复杂化，一些规则被专门机构（如法官、酋长）有意识地运用来解决争端，从而从一般的社会规范中分化出来。
国家化：最后，国家出现，垄断了暴力的合法使用权，并将一部分规则上升为 国家法。但即便如此，社会中的“活法”仍然是基础性和主导性的。
四、法学方法论：自由判决方法与“法律事实”
基于上述理论，埃利希为法学研究和方法论提出了新的方向。
法学家的任务：法学家的首要任务不是注释法典，而是 深入社会，观察、发现和认知“活法”。
“法律事实”：这是研究“活法”的关键。指那些能 产生法律后果的社会事实，如契约、遗嘱、婚姻仪式、商业惯例等。通过研究这些事实，才能理解真正的法律。
自由判决方法：在司法中，他主张法官不应机械地适用法典条文。当法典存在空白或模糊时，法官应享有 自由裁量权，主动去 发现相关的“活法” 并将其作为裁判依据，从而使判决更贴合社会生活的实际。
核心要义总结
理论维度 |
核心命题 |
关键概念与贡献 |
|---|---|---|
本体论 |
“活法”论：真正的法律是社会团体内部自发形成并遵守的 行为规则与秩序。 |
活法、社会内部秩序、自发规则 |
批判理论 |
反对 国家法中心主义，认为将法律等同于国家命令是脱离现实的”法典编纂的迷信”。 |
国家法中心主义、对实证主义的批判 |
法律史观 |
法律源于 社会团体的内部秩序，后经分化，部分被国家吸收为 制定法。 |
法律的社会起源、团体内部秩序 |
方法论 |
主张 自由判决方法，法官应发现并适用”活法”；法学应研究”法律事实”。 |
自由判决方法、法律事实、法社会学研究 |
影响与意义
埃利希的思想深刻地影响了后来的法学发展：
奠定了法社会学的基础：他将法学研究的焦点从“规范”转向了“事实”，从“国家”转向了“社会”。
影响了法律现实主义：美国法律现实主义（如霍姆斯、卢埃林）关于“法律是对法院将要做什么的预测”的观点，与埃利希的思想一脉相承。
当代启示：在全球化时代，他的理论为理解 国际商事惯例、行业标准、网络社区规则 等“没有政府的治理”现象提供了强大的分析工具。
总而言之，欧根·埃利希的核心思想在于完成了一次 法学的“哥白尼式革命”。他将法律从国家主权的神坛上请下来，重新安置在社会生活的土壤之中。他教导我们，要理解法律，必须走出法典的象牙塔，去观察市场、工厂、家庭和社区中真实发生的规则与秩序。他的“活法”概念，至今仍是批判法律形式主义、理解法律多元现象的最有力的理论武器之一。