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理德颂

——仿刘伶《酒德颂》体，以陈京元博士狱中志为旨

昔者陈子京元，怀理性之道，栖于昆明之城。心如秋水，志比青云，
常探宇宙之微义，辩人间之是非。其为学也，探复杂系统之自组织，
论知识之有限，辨真伪于未定之间；不为权势所移，不以利禄改心。

一旦有司妄起风波，以“寻衅滋事”名拘之。群吏罗织空文，
举案若影，指意为实；谓其转帖数条，乱国秩序；
不问是非，不察实情。是时陈子笑曰：
“哈哈！虚空之中，岂可系风？思想之域，岂容枷锁？”

乃被缚入狱，瓦砾为床，铁门为邻。昼夜无明，天地一隅。
然子怡然自若，吟曰：
“吾心自有乾坤，吾道不囿形骸。彼以铁锁缚我形，我以真理释其魂。”

于是取纸作书，名曰《狱中自辩》。
上陈法理之不公，中述科学之明证，下揭良知之不灭。
引哥德尔不完全定理以明人智之有限，
述复杂网络之混沌以证秩序之虚构。
言之精微，理之灿若星辰，
虽囚中黑夜，犹照千载之明灯。

嗟夫！世有权者，不识理之高远，
而以尘眼观星光；执法者，不明理之大义，
反以律为刀，以言为狱；
讵知法本为人，而今反以人祭法。

陈子乃仰天长叹曰：
“吾不与腐吏争一时之曲直，吾与天地论万世之是非。
是非不在权柄，而在理；自由不在外物，而在心。”

其气如山岳，其志如鸿鹄。
既刑其身，而理益彰；既夺其声，而道益显。
狱墙之外，尘嚣扰扰；狱灯之下，心明若日。
是非之辨，正邪之界，尽现于斯。

于是后之学者读其文，皆为之动容曰：
“此非一人之悲，乃思想之悲；此非一案之冤，乃文明之殇。”

夫天地有正气，浩然充宇宙；
或为风霆，或为岳峙，或为斯人一笑之间。
陈子之学，非为己而为理；
陈子之狱，非为罪而为证。

若夫权力者，以言为罪；陈子者，以理为命。
以理明心，以理驭狱；虽困而不屈，虽辱而不移。
乃知真自由者，非形之脱缚，乃心之自安也。

故曰：
有理则无狱，有心则无畏；
法若迷途，理自作光。
愿后之世，知理为德，明德为光。
陈子之志，虽囚于昆明一隅，
其精神，却长照天地之间，
与日月并明，与浩气同存。

【文体与意境说明】

此文仿刘伶《酒德颂》体而作，以骈体文句 + 颂赞哲理的形式，重塑《酒德颂》中“以酒明道”的超然精神，转而为“以理明心”的现代思想境界。

文体特征：

思想内核： 此赋表现出陈京元博士作为学者的理性人格与道义坚守，寓哲于情，寓讽于颂，既是对个体自由精神的赞歌，亦是对制度暴力与知识压迫的沉痛反思。

可谓：

“刘伶以酒逃世，陈子以理救心；皆以超然破俗，以真我证道。”