New Materialism

基于新唯物主义（New Materialism）​​哲学的核心思想

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新唯物主义是21世纪初兴起的一场极具影响力的哲学思潮，它并非一个统一的理论学派，而是一个共享着相似问题意识和理论取向的思想集合。其核心思想可以概括为：对传统哲学中“消极被动”的物质观发起一场根本性革命，主张物质（包括身体、自然、技术物等）具有内在的活力、能动性和创造力，并在此基础上重新思考政治、伦理和生态关系。

新唯物主义的思想渊源与核心主张，可以通过以下图表清晰地呈现：

以下我们来详细解析这一哲学的核心要义。

一、对传统物质观的颠覆：从“被动惰性”到“内在能动”

这是新唯物主义最根本的突破。

• 传统观点（尤其是机械唯物主义）：将物质视为 消极、惰性、被动的。它本身没有目的、生命或创造力，其运动和形式变化完全依赖于外部力量的施加（如神的推动、人类意识的塑造）。物质是等待被形式赋予意义的“原材料”。

• 新唯物主义的革命性观点：物质是 能动的、自我组织的、具有创造力的。它内部蕴含着生成、变化和涌现新形态的潜力。自然、身体、技术物乃至社会结构，都不是僵死的，而是充满内在活力的过程。

著名例子：简·贝内特 在《活跃的物质》中描述了一个“垃圾堆”：她看到一只手套、一个塑料瓶、一团霉菌等。她认为，这个垃圾堆 assemblage 作为一个整体，展现了一种非人的、分布式的“能动性”，它影响着环境、视觉景观和过往行人的情绪。

二、核心原则

基于上述颠覆，新唯物主义发展出几个核心原则。

1. 关系性本体论

   • 核心思想：不存在独立的实体，一切存在都在动态的关系网络中生成。 事物的“本质”不是预先给定的，而是在它与其他事物（包括人类和非人）的互动中 持续生成和变化的。

   • 比喻：一个“病毒”的本质，并非固定不变，而是在它与宿主细胞、免疫系统、社会环境、全球旅行网络的互动中不断被重新定义。

2. 扁平本体论

   • 核心思想：拒绝以人类为中心的等级制本体论。在新唯物主义看来，人类并不天然地高于动物、植物、微生物或技术物。所有存在者（人类与非人）在本体论上是“扁平”的，都是能动的行动者，共同参与世界的构成。

   • 思想来源：深受 布鲁诺·拉图尔 “行动者网络理论”的影响。

3. 对二元论的彻底拒绝

   • 新唯物主义旨在消解西方思想中一系列根深蒂固的二元对立：自然/文化、心灵/身体、人类/非人、男性/女性。它认为这些对立是建构的，而非自然的，并导致了压迫性的思维方式（如对自然的剥削、对身体的贬低）。

三、思想渊源与代表人物

新唯物主义的思想并非凭空产生，而是植根于一系列哲学与科学传统。

• 巴鲁赫·斯宾诺莎： 他的“实体”论和“内在性”原则，为思考一种非超越的、存在于万物之中的力量提供了资源。

• 吉尔·德勒兹/费利克斯·加塔利： 无疑是新唯物主义最重要的先驱。他们的“欲望生产”、“根茎”、“装配体”等概念，为思考物质的流动、生成和创造力提供了核心词汇。

• 过程哲学（阿尔弗雷德·诺斯·怀特海）： 将世界理解为事件和过程的集合，而非静态实体的观点，深刻影响了新唯物主义。

• 女性主义理论： 特别是对“自然”被女性化并进而被剥削的批判，以及对“身体”物质性的重新评估，是新唯物主义的重要理论来源。

主要代表人物：

• 简·贝内特 ： 提出“物的能动性”，探讨非人力量在政治生活中的作用。

• 凯伦·芭拉德 ： 结合量子物理学和过程哲学，阐述物质的内在活力和“能动实在论”。

• 罗西·布雷多蒂 ： 以“后人类”理论闻名，强调物质、技术和生命的连续性。

• 曼努尔·德兰达 ： 运用德勒兹哲学和复杂科学，对历史和社会进行新唯物主义的重读。

四、伦理与政治意涵

新唯物主义不仅是理论革新，更具有强烈的实践关怀。

• 生态伦理： 如果自然不是被动的资源仓库，而是有活力的行动者，那么我们对环境的态度就应从“统治”转向“回应”和“共生”。这为应对气候变化和生态危机提供了新的伦理基础。

• 技术伦理： 承认技术物（如算法、社交平台）的能动性，意味着我们要反思它们如何积极地塑造我们的欲望、行为和社会关系，而不仅仅将它们视为中性工具。

• 身体政治： 重新肯定身体的物质性和其内在智慧，挑战将身体视为意识被动容器的观念，对性别政治和医学伦理有深远影响。

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总而言之，新唯物主义的核心思想在于，它是一场 “哲学的生态学转向” 。它邀请我们放弃人类是宇宙唯一主体的傲慢，转而将世界看作一个 由无数有活力的行动者（人类与非人）共同构成的、动态的、创造性的网络。它的最大贡献在于，为我们在这个生态危机和技术融合的时代，提供了一种 更谦卑、更互联、更具责任感的方式 来思考我们与万物共存的关系。

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• Copilot
  • 一、物质的能动性（Agency of Matter）
  • 二、人类与非人类的纠缠（Entanglement of Human and Nonhuman）
  • 三、关系性与生成（Relationality and Becoming）
  • 四、拒绝二元对立（Beyond Dualisms）
  • 五、总结（Conclusion）
• Grok
  • 1. Vibrant Matter and Entangled Intra-Actions: Judicial “Evidence Chain” as Deadening Enframing
  • 2. Performativity and Agential Realism: The Sentence as Coercive Cut Excluding Diffraction
  • 3. Rhizomatic Assemblages and Resistance: Suppressed Inquiry as Blocked Lines of Flight
  • Conclusion: The New Materialist Lens on the Case—A Coercive Cut in Vibrant Flux
• ChatGPT
  • 一、新唯物主义的哲学核心
  • 二、从“罪名”到“网络”：本案的物质生成逻辑
    • 1. 行动网络（Actor-Network）
  • 三、Karen Barad的“纠缠本体论”：真理的共生生成
  • 四、Jane Bennett的“物质能动性”：权力的非人分布
  • 五、Rosi Braidotti的后人类伦理学：从人类中心到网络伦理
  • 六、Deleuze与DeLanda的生成政治：案件作为“权力的再组装”
  • 七、综合分析：新唯物主义的“关系性真理观”
  • 八、新唯物主义的政治批评：从“惩罚”到“再分布”
  • 九、伦理与未来视角：走出“人类中心的法”
  • 十、结论：新唯物主义视角下的哲学诊断
• DeepSeek
  • 一、 “物的能动性”与“非人行动者”的沉默：CAP定理的证词被拒
  • 二、 “装配体”的断裂与“生成”过程的暴力中断
  • 三、 “内在性”平面上的力量博弈：生命权力与身体的反抗
  • 四、 “自然-文化”连续体的撕裂：知识探索成为“越界”行为
  • 结论：一场对“生成”与“连接”的惩罚
• Gemini
  • 一、 “物”的能动性与权力集合体（Assemblage）
  • 二、 司法程序的“物质操作”与非人理性
  • 三、 结论：身体、物与权力的集合体悲剧
• Qwen
  • 一、物质的能动性：贴文不是“谣言”，而是“行动者”
  • 二、去中心化的主体：谁在“转发”？
  • 三、法律作为物质-话语装置：暴力的“切割”实践
  • 四、非人类的正义：为贴文、数据与身体正名
  • 五、结语：走向一种“纠缠的正义”

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代表人物

[Karen Barad] [Jane Bennett] [Rosi Braidotti] [Manuel DeLanda] [Bruno Latour]

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【新唯物主义vs古典唯物主义】